#unacuriositàvenezianapervolta 313

½ chilo di Nobiltà … il Foscarino.

A chiunque capita di vivere sensazioni … Siamo fatti così. A volte sono cose specialissime, altre volte sono umili, normali, quotidiane, che però ti rimangono radicate dentro.

Durante i cinque anni che ho vissuto da Prete nella chiesa di Campo Santa Margherita di Venezia, nessuno mai, neanche una volta, ha nominato o fatto accenno al Monumento Foscarinicollocato a riempire il fondo dell’antico chiesone Carmelitano ... Pareva non esistesse proprio ... Eppure era là: monumentale ... scurissimo.

Solo tempo dopo ho saputo che era stato realizzato dall’italo-svizzero Francesco Contin, così come ho scoperto spulciando in giro per conto mio, che quell’uomo“infisso pietrificato in parete” era stato davvero un “grande uomo” …Un Ammiraglio Generalissimo da Mar della Flotta Veneziana, che aveva abitato tutta la vita nella Cà, cioè il Palazzo proprio di fronte alla chiesa dei Carmini, giusto al di là del Ponte e del Rio ... Lì aveva vissuto anche un Doge: Marco Foscarini … il centodiciassettesimo Doge della lista dorata dei Serenissimi.

Venendo a me … Ero abituato a circuitare spesso di sera e di notte meditabondo e riflessivo in solitudine dentro al chiesone chiuso e spento. Me ne stavo là dentro avvolto nel mio tabarro d’inverno, e a sudare d’estate leggendo e inseguendo le mie idee e i miei progetti pretenziosi a volte ... Gira e rigira, a volte avulso dal Tempo, passavo e ripassavo sotto al Monumento del Foscarini, e mi sentivo osservato dall’alto da quell’ombra pietrificata che stava appiccata su in parete. Ogni volta che gli passavo di sotto, provavo sempre la sensazione che quell’uomo per me ignoto, carico di cento avventure e storie, avrebbe avuto molto da dire su quanto andavo e non andavo facendo in quella che era stata la sua personalissima “chiesa e Contrada di Famiglia”.

Taceva però pietrificato e barbogio in alto, col suo bastone del comando in mano … Ed era un male … Mi sarebbe davvero piaciuto ascoltarlo, almeno qualche volta ... Chissà che mi avrebbe detto se avesse potuto parlarmi anche solo per un attimo ?

Quante Galee di Mercato e da Guerra aveva condotto per se, per il suo Nobilissimo Clan Familiare, e per Venezia … e quanti uomini, persone e situazioni aveva affrontato e incontrato. Chissà quante storie aveva vissuto ? … Adesso però se ne stava là in alto al buio e all’umido dimenticato da tutti, pietrificato e distratto, a guardare l’acqua alta a volte, che ogni tanto di notte invadeva silenziosa tutta la chiesa.

Fantasia “da giovane Pretino” direte … Si … In confidenza lo chiamavo fra me e me: “il Foscarino della parete”.

Gli “parlavo” ogni tanto, rivolgendomi a lui passandoci di sotto: “Che vuoi farci Foscarino ? … “Sic transit gloria mundi” (così passa la Gloria del Mondo)… Hai toccato l’apice di Venezia e fatto la Storia, ma adesso te ne stai là incastrato, e nessuno ti bada più ... Un giorno sei tutto: indispensabile, insostituibile … Un altro non conti più niente, e ti buttano nel cesso e nel dimenticatoio ... E’ la vita che è fatta così ... Bisogna accettarla, e questo vale anche per te.”

Qualche volta pareva annuire avvolto tacito nell’ombra: “E’ sempre così Foscarino … Puoi aver fatto di tutto, essere stato un eroe come te, ma dopo un po’ la Storia ti scavalca, e nessuno ti pensa più … Qui nessuno parla di te, né gl’interessa di chi sei stato, e di che cosa hai fatto … Qui pensano tutti solo a se stessi e al loro presente, a che mangeranno o faranno stassera, o al massimo a ciò che dovranno per forza fare domani mattina ... La Storia è fatta come di lampi di un temporale, che neanche lo badi se proprio non ti scravàssa (piove forte) addosso ... No ?”

Uno scricchiolio in parete ! ... Mi stava forse dando ragione il Foscarino ? … S’era scosso e dinoccolato un attimo ?

No di sicuro … Un giorno poi, capitarono in chiesa due tizi distinti accompagnati da una giovane restauratrice entusiasta. Entrati, hanno cercato e trovato il Piovano, il“mio capo”(ero il ViceParroco), dicendogli: “Siamo venuti a restaurare il Monumento del Foscarini.”

“Chi ? … Ah … Foscarini ... già.” rispose il Piovano guardandosi intorno con l’abituale entusiasmo al 0,5% che esternava sempre per qualsiasi cosa succedesse: “Si … La tomba là in fondo … No ?”

“Si: quel Monumento in fondo alla chiesa.” gli indicarono.

“Già … Quello … Si … Fategli pure quel che gli dovete fare … E’ tutto vostro.”

E non se ne parlò più, neanche una sola volta a cena: niente di niente … Per il Piovano era un’altra delle notizie del tutto ininfluenti, che non contavano niente … Non gl’interessava del Foscarino in parete ... Che cosa contava per lui ? … Boh ? … Gli bastava ascoltare in religioso silenzio il TG di Rai 1 della sera con le nuove della Politica a cui gridava contro sempre imbufalito da dentro la sua nuvoletta di fumo che gli faceva strizzare gli occhi … Tutto il resto ? … Qualsiasi cosa: poteva aspettare … Non meritava più di tanto attenzione: il Tempo e le situazioni si potevano bellamente lasciarle fluire così com’erano … tanto ? … Per certi versi assomigliava molto al Foscarino “in parete”: pietrificato ... Giudizio severo … ma corretto secondo me.

Da quel giorno però, e per un paio d’anni, cambiarono le cose per me, perchè non vidi più in chiesa il monumento del Foscarino del tutto coperto dai teli dell’opera di restauro. Era come se avessi perso un interlocutore, una specie di “amico e confidente pietrificato della sera e della notte”… Mi dispiaceva un po’ non riuscire più a distinguere i suoi tratti nel buio.

Fu da allora, che m’interessai un po’ su che cosa era accaduto dentro a quel gran palazzone dei Foscarini che stava appena giù del Ponte dei Carmini, cioè proprio di fronte alla Canonica dei Preti dove abitavo io.

I Nobili Foscarini ? … Boh ? … Chi erano stati ?

Adesso il vetusto palazzone di un tempo era malmesso e tutto frammentato in appartamenti … Neanche quelli che ci abitavano sapevano qualcosa dei Foscarini: risiedevano là in quel posto e basta … Era casa loro, non più dei Foscarini. Su chi ci abitava un tempo: notte profonda … Niente di niente, neanche un nome.

Qualche volta, vagabondando benedicente di casa in casa nella Parrocchia, mi capitava d’infilarmi col mio sottanone nero bottonuto lungo fino ai piedi, anche dentro a quello che era stato il Palazzo dei Foscarini dei Carmini. Entrando nel portico e negli androni, su per le scale, sbirciando il giardino, e accedendo a quelli che erano stati i suoi saloni, come potevo non pensare al “Foscarino” pietrificato e sospeso in chiesa ? … Mi tornava di continuo alla mente il suo Monumento “incartato”dal restauro ... E lo ripensavo ancora il “Foscarino”, anche quelle volte che nelle prime ore dei pomeriggi assolati o gelidi m’intrattenevo a impallonare “ragazzino con i ragazzini” i muri esterni della chiesa inventandomi in atletici gesti calcistici tenendomi stretto e infagottato il tonacone in mano … Che tempi ! … Qualcuno, chissà quando, aveva dipinto di bianco i tratti di una porta da calcio sulla parete principale della chiesa … Il Campo dei Carmini quindi, ogni tanto diventava una specie di microcampo da calcetto disponibile a tutte le ore ... anche per il “Prete”, che ero io.

Picchiando e cannoneggiando la facciata della chiesa col pallone, ogni tanto riandavo col pensiero al Foscarini, che se ne stava all’interno, giusto al di là della parete del chiesone: neanche da morto lo lasciavamo in pace … e le nostre fragorose pallonate entusiaste facevano rimbombare l’aria e i dintorni giusto nell’ora della siesta ... Ricordo ancora quella Signora, che compariva puntualmente ogni volta sulla finestra del palazzo accanto: “Ma insomma ! Ci si mette anche lei Reverendo a far casino a quest’ora ! … Sono le due del pomeriggio: l’ora del riposino … Come si fa se fate tutto questo chiasso ? … Il Campo non è mica il Patronato ! … Andate a giocare là dentro piuttosto ! ... Lasciateci tranquilli ... Non mi costringa a chiamare i Vigili.”

Non posso riportarvi quello che le rispondevano gli scanzonati ragazzini con cui giocavo, ve lo lascio immaginare: “parole da lacrime agli occhi”, che mi facevano crepare dal ridere … Da dentro il mio gonnellone da Prete, e col collare candido stretto in mano, mi scusavo con la Signora a nome di tutti … Poi, come se niente fosse, riprendevamo imperterriti a giocare divertiti il nostro “microcalcio”: “Dai Don ! Passa quèa bàea ! (quel pallone) … Làssa stàr quea vècja in fresca ! … Dai: tira ! Pàssa ! Cròssa !”

Finchè poi finalmente suonava su in alto il campanone delle tre del pomeriggio, che martellando col solito motivetto “dell’AveMaria di Lourdes”, ricordava a tutti che dovevamo dedicarci anche ad altro: “Andèmo a far e lessiòn Don … A dopo.”… “Si: a dopo, in Patronato pal Catechismo e a cantàr … Vado anca mi a far qualcosa da Prete intanto.”

Mi aggiustavo allora il collare sotto al mento, mi strofinavo via la polvere dalla tonaca, e mi avviavo “busta per le elemosine sotto al braccio”, a suonare di porta in porta, odoroso e scompigliato, per visitare e benedire i miei Parrocchiani.

A tarda sera, di nuovo, se non ero ancora in giro da qualche parte o a casa di qualcuno, tornavo nel chiesone buio e gelido … e il “Foscarino incartato e invisibile”, se ne stava sempre là al suo posto “ad aspettarmi” ... Altre volte, se pioveva, o non stavo a “pallonare”con i ragazzini, salivo su nella “pergoladell’Organo dei Carmini” (la cantoria). In quella stessa ora della canicola mi scatenavo abbandonandomi a strimpellare melodie antiche e nuove … Rimbombava e vibrava la chiesa, la calle accanto, e anche le case dei vicini.

Altre proteste e contestazioni allora, che non mi giungevano mai direttamente in faccia e all’orecchio, ma andavano telefonicamente dritte al Piovan “mio superiore”: “Il suo Pretino deve proprio suonare il Rock e Roll a tutto volume alle due del pomeriggio buttando giù chiesa e vicinato ?”

Il Piovano sapeva bene che non lo ascoltavo, ma fra una notizia e l’altra del Tg mi pigolava da dentro la nuvoletta di fumo i suoi minuti richiami senza neanche guardarmi ... e tutto procedeva come prima ... La sua parte di richiamarmi “all’ordine” l’aveva fatta: lui era a posto con se stesso, davanti a Dio, e al Mondo intero … Chissà che avrebbe detto il “Foscarino”in fondo, sentendomi produrre tutta quella chiassosa Musica così strana ? … Taceva ovviamente … Secondo me gli sarebbe piaciuta.

L’avete capito: quel“Foscarino” imprigionato in parete nel suo Monumento Tombale mi era diventato simpatico ... Sbirciando il profilo elegante delle sue Galee scolpite sul muro, fu gioco forza andare un po’ a frugare nelle sue gesta, e in quelle della sua Clarissima quanto Nobilissima Famiglia.

Poi, purtroppo, giunse per me il “tempo di andare”: appiccai il tonacone al chiodo, e con quello anche la curiosità per il “Foscarino”e dintorni: avevo altro d’urgente per la testa a cui dedicarmi.

Il “Foscarino” eraJacopo Foscari, cioè Giacomo Foscarini detto“dal Banco” (1523-1603). Ignoravo chi fosse, perciò inizialmente pensai per deformazione professionale “da Prete”, che fosse soprannominato “dal Banco” per via che fosse un Nobile bigotto da chiesa, uno sfegatato basabanchi conservatore e bacchettone … Invece: no … Jacopo Foscarini era “dal Banco”per via che aveva e gestiva una Banca tutta sua, “de Casada”: di famiglia … Altro che flesso e chinato bigotto ! “Foscarino” era diverso da come lo immaginavo. Era di certo anche un Veneziano “di chiesa”come tutti allora, e non poco, visto i rapporti che intesseva lui e la sua Famiglia con i Frati dei Carmini che stavano appena al di là del Ponte davanti a casa sua. “Foscarino” però, era stato soprattutto un gran Mercante, un azzardato Imprenditore che prestava e investiva grandi somme di denaro, tanto da avere una Banca personale che agiva non solo a Venezia, ma sull’intera piazza Mediterranea ed Europea ... Non era robetta il “Foscarino”: era tanto per i suoi tempi.

Figlio di "Senator Ragguardevolissimo", Jacopo Foscarini era partito giovanissimo nel 1539 da Venezia al seguito di un’Ambasceria Cappello-Grimani, ed era rimasto a Parigi per 16 anni … mica una settimana … Lì era diventato abilissimo non solo a smanacciar Politica, ma soprattutto gli affari ... Parlava correttamente: Francese e Spagnolo … Da Parigi poi era passato a Londra, dov’era diventato grande amico e socio del Veneziano Giacomo Ragazzoni, col quale avviò una Compagnia Mercantile che prosperò a lungo non solo in Inghilterra, ma in tutto il Mediterraneo e il Nordeuropa. Fino al 1568 circa, le navi di Foscarini & Ragazzoni solcarono i mari, e trasportarono merci affrontando ogni sorta di rischi e avversità … Più volte avevano perso il carico, o naufragato, o subito sequestri, ma non si erano mai fermati. Francesco Molin descrisse un viaggio della nave "Giustiniana"dei Foscarini-Ragazzoni: “… che aveva fato il caricho al Zante tutto d'uve passe di raggion di Ser Giacomo Foscarini et Jacomo Ragazzoni che mi parve cosa segnalata il caricar navi di mille botti di tal mercantia".

Più tardi, lasciati i traffici al fratello Girolamo e ai figli GianBattista e Foscarina, Jacopo lasciò Londra per Venezia, dove avviò il ramo creditizio del Banco, che lo vide speculare in fondi e immobili in tutto il Veneto e Friuli ... Poi, da buon Nobile Veneziano, decise si buttarsi in Politica a favore della Patria... e di se stesso ovviamente … Sposò Elena Giustinian, che gli portò in dote 5.000 ducati, sette figli, e una parentela prestigiosa legatissima alla Chiesa di Roma: Barbaro, Trevisan, Priuli, Mocenigo e Corrers’imparentarono col “Foscarino” tramite i matrimoni dei figli ... Niente male … Niente male come entourage di supporto.

Già dal 1544 Jacopoaveva estratto da giovanissimo la “Balla d'Oro” anticipando la sua entrata nel Maggior Consiglio, ma fu quasi a quarant'anni, cioè “tardivo”, che si dedicò alla Politica per davvero accedendo via via a cariche sempre più prestigiose e importanti. Fu tutta una scalata a salire continuo: Savio alle Acque, Provveditore alla Sanità, Senatore Ordinario, e tra i Sessanta della Zonta… due volte Savio alla Mercanzia, Giudice sopra gli Atti, Podestà di Verona, Savio di Terraferma.

Quando i Turchiintensificarono i loro attacchi nell’Adriatico, Venezia Serenissima si mosse … e si rivolse a chi ?

Il “Foscarino”si prese il centro dello scenario storico togliendo il posto e la preminenza all’irruento quanto audace Nobile Sebastiano Venièr. Fu il “Foscarino”a diventare per l’esperienza che aveva in campo marittimo: Provveditore Generale in Dalmazia-Albania, e poi Capitano Generale da Marsubito dopo Lepanto… Jacopo Foscarini comandava la Flotta Veneziana di 108 navi-Galee.

Furono poi le strategie politiche della Serenissima a frenarne l’iniziativa mantenendolo inattivo a pattugliare le acque tra Corfù, Creta e l’Adriatico. Non era troppo cauto Jacopo Foscarini come si diceva di lui a Venezia, era piuttosto la Guerra col Turco che non conveniva alla Repubblica. Il Dominio da Mar in Levanteera troppo costoso da mantenere, e i vantaggi commerciali che offriva era sproporzionati rispetto a quanto costava rivaleggiare col Turco ... Questa era la verità storica del periodo al di là di ogni chiacchiera, pettegolezzo e diceria che si faceva a Venezia sui protagonisti e i successi o insuccessi delle Battaglie e delle Spedizioni Veneziane.

Jacopo Foscarini quindi venne dipinto come: “attendista, tradizionalista, e finto moderato schierato contro il Partito dei Giovani Veneziani” ... Avrebbe voluto spazzarli via i Turchi, se avesse potuto, così com’era contrariato di fronte al comportamento ambiguo, attendista e infruttuoso degli Spagnoli e del Papa, che parlavano parlavano, ma poi non muovevano un dito quando bisognava agire per davvero ... Preferivano mandare sempre avanti Venezia, e la lasciavano da sola a dissanguarsi col Turco ... Foscarini però seppre contenersi, e mediò sempre fra Venezia, Spagna e Chiesa, salvando ogni volta: Papa, Cardinali, Inquisizione e gli invisi Gesuiticon la loro Compagnia di Gesù, dal furore con cui alcune fazioni dei Patrizi Veneziani avrebbero voluto investirli.

Noterella curiosa riferita proprio al “Foscarino” a fine novembre 1573: “Una parte del Senato stabilì, che avendo riportato Jacopo Foscarini Capitano General da Mar sopra la sua Galea 151 uomini in ferri prigionieri sopravanzategli dall’interzare le 17 Galee forzate, era opportuno aggiungendovi altri 3 uomini ai ferri della Galea del Commissario Vendramin, armare una diciottesima “Galea sforzata” ... Con la stessa “parte” si deliberò anche di armare un’ulteriore Unità la Squadre delle Forzate, essendovi nelle Fuste del Consiglio dei Dieci, e nelle Prigioni Cittadine: ben 242 “condannati al remo” in attesa.

Stando poi di nuovo a Venezia: Savio del Consiglio, Provveditore Generale, Sindaco e Inquisitore con poteri straordinari a Candia ... Nel frattempo, nel luglio del 1574, Enrico III Re di Francia passò per il territorio Veneto. Chi secondo voi fu incaricato d’accoglierlo e scortarlo durante tutto il suo soggiorno Veneziano ?

Il “Foscarino”ovviamente … ritratto puntualmente con tutti i grandi nomi nella tela di Andrea Vicentino a Palazzo Ducale.

Tornato con successo da Candia a Venezia, s’era portato dietro statue e reperti che collocò nel suo Palazzo dei Carmini e nella sua stupefacente Villa di Strà. Provò poi a diventare Procuratore di San Marco,ma senza riuscirvi, venne però eletto quasi subito alla Procuratia de Supra: la carica più prestigiosa in assoluto dopo quella Ducale ... Per altri vent'anni Jacopo Foscarini mosse le manovre dello Stato Veneziano alternandosi in mille funzioni pubbliche rivaleggiando alla pari col NobilissimoLeonardo Donà, che divenne poi Doge ... Insieme a Marcantonio Barbaro fu anche uno dei protagonisti della famosa Renovatio Urbisdi Venezia ... Partecipò e promosse il restauro di Palazzo Ducale incendiato, creò l’attuale Piazza San Marco così come la vediamo oggi: Libraria Marciana, Torre dell’Orologio, Procuratie… Promosse il nuovo “sobrio progetto” della Fabbrica del Ponte di Rialto, riattò la Caxa dell’Arsenale come Provveditore ... Fu sempre presente nelle Ambascerie più prestigiose presso i Papi… Quando (1585) la Spagnapropose alla Serenissima l'appalto in esclusiva del Pepe Portoghese, il Senato di Venezia si rivolse al “Foscarino” per valutare la questione, e lui “da buon Mercante”, si dimostrò favorevole all’operazione per togliere Venezia dal ristagno commerciale in cui stava finendo.

Zonta dei Procuratori, Riformatore allo Studio di Padova, Depositario, Conservatore e Provveditore in Zecca, Capitano Generale da Mar, SopraProvveditore alla Sanità, Savio alle Acque e degli Otto sopra la riparazione dei lidi, Sopra la francazione del Monte Novissimo e del Sussidio, Savio all'Eresia e Savio Grande in Collegio… Il “Foscarino”non si fece mancare niente, e non mancò di prodursi e affermarsi puntualmente ed efficacemente in mille modi ...  Già anziano e in non più “in ferma salute”, accusato di speculazioni e d’interesse privato, a metà 1602 inviava ancora relazioni al Collegiosuggerendo come muoversi per affrontare i cambi di “buona monetad’oro e d’argento difendendola da monete adulterate emesse da zecche di piccoli principi italiani.”. Suscitando un vespaio fra altri Nobili come: Zorzi, Da Ponte e Prezzati, e incurante delle sollevazioni di 300-400 persone dell’Arte della Lana e della Seta di Venezia, che protestavano per la lesione dei loro interessi minacciando di licenziare un mucchio di gente, Foscarini a nome della Serenissima fece imporre il pagamento di ogni operazioni superiore a 100 ducati attraverso il Giro di Banco Pubblico… In realtà il Banco Pubblico era gestito da lui con i suoi uomini di sua fiducia … Il Banco gli procurava interessi del 6-7% su ogni operazione di mercato.

Però ! … Il vecchietto ?

Non era comunque l’unico Nobile a fare i propri interessi nell’ombra a spese dello Stato Serenissimo: il Senatore Alvise Bragadin e Soci acquistava partite di monete di rame fuori commercio dallo Stato Pontificio, e ci speculava sopra col cambio a discapito delle Casse PubblicheVeneziane … Andrea Dolfin finì assassinato in quegli stessi anni forse proprio per i suoi tramacci finanziari sulla Piazza Veneziana.

Il “Foscarino”morì a inizio 1603, dopo undici giorni di febbre, stanco e un po’ amareggiato e deluso della sua Venezia. Vennesepolto ai Carmini, dove aveva disposto che gli fosse eretto un monumento funebre con la sua effigie in veste di Capitano Generale da Mar ... Per testamento lasciò un immenso patrimonio ai figli, numerosi lasciti ad amici … e buone somme ai Frati dei Carmini: “il chiesone fuori casa” ... dove finì col trovarsi “pietrificato” di fronte a me negli anni 1982-87.

Che ve ne pare ?

A quasi quarant’anni di distanza da quando ronzavo notturno ai piedi del Monumento Funebre del Foscarino, m’incuriosiscono ancora le vicende dei Nobili Foscarini ... Jacopo Foscarini “dal Banco” fu solo uno di loro, sul cui Casato si potrebbero dire e ricordare infinite cose tanto da rimanere qui fino a domani ... Mi odiereste … Ne ricorderò allora solo un pochetto: ½ chilo soltanto, sottolineando solo qualche piccolo aspetto della formidabile, singolarissima e curiosissima Nobiltà Venezianache sono stati i Foscarini.

I Foscarini dei Carminisono stati uno dei Rami, cioè una parte del nutrito Clan dei Foscarini di Venezia. I Rami erano quello di San Stàe del Sestiere di Santa Croce originato dal Ramo di San Polo, da cui diramò anche il Ramo di Santa Fosca o Santa Sofia di Cannaregio traslocato poi ai Carmini. C’era poi il Ramo dei Foscarini della Carità, cioè di Sant’Agnese sulle Zattere, o “della Frescàda”, che era un Ramo del Patriziato minore solitamente escluso dal giro delle Cariche di Stato più importanti ... Ce n’erano poi anche altri rami dei Foscarini presenti a Venezia: “nel Rio della Canonica” a San Marco, a Castello, a San Tomà, alla Madonna dell’Orto, e anche altrove.

Marco Foscarini: “letterato e politico clarissimo” divenne finalmente Doge sfatando quella negativa storica nomea solo nel 1762 … Si era ormai quasi alla fine dell’intera Epopea Veneziana.

Fra 1300 e 1700, ci sono stati a Venezia almeno una trentina di Foscarini “grandi e famosi”… Tutti Veneziani “di ieri”davvero curiosissimi. Lungo i secoli ci sono stati Rami dei Foscariniche andarono “su” fortunati in ascesa, mentre ce ne sono stati altri che andarono via via “giù” in decadenza e discesa. Il Ramo di San Polo, ad esempio, ebbe grande successo, mentre quello di Sant’Agnese o della Carità andò giù in declino ... Era essenziale saper cavalcare, e soprattutto rimanere sulla cresta dell’onda economico-politica del successo Veneziano. Era tutto un immane gioco di spinte e controspinte, spalla contro spalla, abili sgomitate date nel modo giusto per prevalere, raccomandazioni, corruzioni, oliature, occhiolini, finanziamenti e finte quanto opportune simpatie e imparentamenti ... Chi non riusciva a cavalcare “l’onda”a suon di soldi, forza, determinazione e potere, era destinato ad affondare inesorabilmente.

Ai Nobili Foscarini vennero appioppati spesso detti curiosi:“il Caliginoso”, “il Maggiore Pazzo” (1230), “lo Zoppo” (1768), “il Negro”(1371), “Vespa”(1300),“Ciera” (1391), “dal Barro”(1529), “il Conte o il Contino”, “lo Schiavo”, “el Dottòr”, “il Bianco” (1379), “del Pezzo” (1567), “Naso” (1567) ed altri ancora ... Sono stati quasi sempre uomini “in carriera” e di successo: politici quasi ossessionati dalla ricerca della Cariche “a servizio” della Patria Veneziana… e soprattutto di se stessi e del Casato … Successo, denari, guerra … Viaggiavano parecchio spostandosi di continuo: Ambasciatori a Ferrara, presso l’Imperatore e a Vienna, dal Patriarca d’Aquileia, in Lorena, Parigi e Francia, all’Aia, in Spagna, Ungheria, Inghilterra,  Bologna, Roma, Genova, Mantova, Milano, Cremona, Brescia, Crema, Torino, Costantinopoli … E poi una lunghissima lista di Cariche Istituzionali: Governatori, Rettori, Balì, Luogotenenti, Capitani, Sindaci, Castellani, Commissari e Podestà sia nella Capitale Venezia, che Territorio Veneto, che nel Dominio da Mar della Serenissima Andavano a guidare la lotta e la resistenza contro il Turco, realizzavano la Mercandia nel Mediterraneo e in Europa, contribuivano a sbrogliare complicate crisi del Grano, fornivano finanziamenti e prestiti a grandi e piccini. 

In Laguna poi, i Foscarini ricoprirono praticamente ogni Carica di Governo: dalle più umili alle più prestigiose: Savi in Collegio, dell’acqua, alla Mercanzia, di Terraferma, Deputati al Commercio, Cavalieri della Stola d’Oro, Avogadori da Comun, Uditore Vecchio, Ufficio de le Cazude, Ufficiale alla Messetteria, al Frumento, alla Dogana da Mar, ai Forestieri, Provveditori d’Armata, all’Arsenale, alle Biade, alla Sanità, sopra Rialto, alle Beccarie, al Sale e alle Saline, alla Legna e ai Boschi, sopra ai Conti e ai Banchi, sopra ai Gastaldi, alle Ragioni Vecchie e Nuove, alle Pompe, alla Ternaria degli Oli, al Vino, ai Lidi, alla Tavola dell’Insida, Esecutori alle Acque, Correttori della Promissione Dogale, Riformatori dello Studio di Padova, Consiglieri di Sestiere, Inquisitore sugli Ori e Argenti, Massèri alla Zecca d’Oro, Censori, Segretari alle Voci, Deputati alla provigione di denaro e Conservatori di Dazi e Decime, Visdomini al Fontego dei Tedeschi.

Che lista vero ? … E poi: il meglio del meglio, il massimo della scalata politica: Governatori alle Entrate, Camerlenghi, Signori di Notte al Criminal, Quarantia e Ufficio dell’Usura, Procuratori, Generali contro Genova, i Milanesi, gli Ungheresi, Senatori, Consiglio dei Dieci, Grandi Elettori… e alla fine: il Doge Marco nel 1762.

I Foscarini furono Patròn e Governatori di Galee, Mercantinavigatori per mare e per terra: Sopracomiti, Capitani del Viaggio per Beirut, o della Muda per Alessandria o di Fiandra, Officiali al cottimo di Damasco e Londra, Consultori per i commerci con Napoli, Consoli in Egitto, Feudatari in Grecia… ma anche naufraghi presso Psarà, conduttori delle Galee dei condannati… Nel 1431 Dardo Foscarini non adempiendo agli ordini del Governo, del Capitano della Flotta, e del Patron della Galea, scaricò ad Alessandria 255 sacchi di sapone e tre balle di panni. Nel far questo assalì lo Scrivano di bordo che cercava di fermarlo, poi caricò in nave per suo conto 7 balle di panni contravvenendo alle regole. Il Senato lo condannò a pagare 1.500 lire, e lo escluse per 5 anni dal Patronato delle Galee.

I Nobili Foscarini morirono assassinati, in battaglia contro i Turchi, di febbre malarica e gialla, di peste, annegati per mare navigando verso Capodistria, ma anche più semplicemente traghettando nel Canale della Giudecca, giustiziati e impiccati, banditi ed esiliati, condannati al Confinio, esclusi dai Pubblici Uffici, e dallo stesso Patriziato.

Vennero sepolti quasi sempre a Venezia nelle prestigiose Tombe di Famiglia ai Frari, San Sebastiano, San Stae, alla Maddonna del Giglio, ai Carmini, e a Santo Stefano: dove una moglie dei Foscarini: Marietta Bragadinvenne sepolta ancora viva per errore nel 1598.

Erano Religiosi e Devoti i Foscarini, ma non troppo, non da fanatici … Furono: Piovani a San Leonardo di Cannaregio e a San Polo, Abati e Vescovi a Cittanova, Foglia Nuova, Chioggia e Tine; Monaci, Frati ed Eremiti, Canonici e Cappellani sia della Basilica Ducale di San Marco, che di quella di San Pietro di Castello.

Anche le Foscarine non furono da meno. Furono spesso costrette a farsi Monache, e agirono da Prioresse e Badesse prestigiose e determinate nei Monasteri delle Vergini, San Zaccaria, Santa Maria Celeste e San Lorenzo di Castello, a Santa Marta, nel Santa Chiara della Zirada, a San Girolamo e Santa Caterina di Cannaregio, a Santa Maria degli Angeli di Murano, a San Mattio di Mazzorbo, San Giovanni di Torcello, San Lorenzo di Ammiana… e da vedove andarono a volte a farsi Monache a Sant’Antonio di Castello.

Foscarine e i Foscarini si maritarono soprattutto: una, due, tre, quattro volte ... sempre con uomini e donne di Casati altisonanti e con pingui doti favolose, ma anche di nascosto in nozze segrete, o da vedove, con la figlia di un semplice Farmacista, di un Drappiere di Rialto, o con una Dama di Palazzo, perfino con una“plebèa” rimasta ignota ...  Nel 1517 circa, le nozze di un Nobile Foscarini vennero annullate perché la sposa all’ultimo momento, poco prima di presentarsi davanti all’altare, risultò palesemente ermafrodita ... Un altro matrimonio dei Foscarini andò, invece, all’aria perché lo sposo Foscarini intesseva “stretti affari di cuore con la suocera”.

Furono donne madri le Foscarine: “sfornatrici” formidabili di tanti figli e figlie … a raffica a volte: uno all’anno … con figli naturali sparsi in giro dai maschietti Foscarini, riconosciuti magari solo all’ultimo: in punto di morte … I Foscarini poi furono anche Nobili finiti dentro al “coule-de-sac”dell’estinzione, con la dinastia dei Foscarini rimasta senza domani pur di salvare l’integrità di capitali indivisi, e di grandi patrimoni di famiglia, a volte lasciati a Rami paralleli con i quali neanche quasi si conoscevano, oppure allo Stato Veneto, o alle “Orfanelle”.

I figli dei Foscarini erano più che spesso viziati dall’agio della Nobiltà, orfani a volte fin da subito in tenerissima età, con tutto l’onere del Casato sulle spalle, o lanciati “a forza” nella giostra infida del “Mondo della Balla d’Oro” e della Nobiltà del Maggior Consiglio, della Politica, della Guerra e dell’imprenditoria, costretti ad essere “grandi” nell’Economia, nella Cultura, nei rapporti sociali, e nelle Armi anche se non ne avevano voglia ... “Noblesse oblige”.

Alcuni dei Foscarini però seppero rimanere anche “stanziali in Laguna”, dove si produssero come acculturati Dottori in Legge e Diritto, come Medici, Notai, Pubblici Storiografi, Deputati alla Pubblica Libraria, Filosofi e Scrittori ... Diversi Foscarini furono arguti “testonibus” dediti alla Cultura, con grandi passioni e propensioni per lo studio, la Poesia, l’Arte, la Musica … Furono uomini e donne capaci di alimentare il Grande Mito di Venezia, di buon gusto, eleganti, fini nei modi, rinserrati in Palazzi, Ville e Cà dorate.

Erano ricchi e potenti: si potevano permettere un po’ tutto, lecito e non lecito … Già nel 1574, era accaduto che giungesse in visita a Venezia un “visitatore di lusso”: Enrico III° Re di Francia: “… avendosi da fare la Guerra dei Ponti alli Carmini con bastoni (senza però la usata punta) vi si volle ritrovare presente la Maestà sua, siccome avea desiderato più volte, per godere ancora quest'altro trattenimento e sollazzo; e si ridusse sul tardo, con li Principi e Signori in casa del Clarissimo Jacomo Foscarini Ambasciatore, per mezzo il ponte … Fu fatto subito bando pena la galea, che tutti quei che montassero sul ponte tagliassero prima le puntite a loro bastoni, e pena la vita a chi tirasse sassi, mettesse mano alle armi e causasse alcuno tumulto o altro inconveniente, come altre volte è accaduto, e li Capitani per ordine de' loro Signori vennero armadi in guardia per vietare ai scandali ... Sua Maestà, fattasi vedere alle finestre le quali erano apparale di panni d’oro con suoi guanciali del medesimo, comparvero in campo dall'una parte e l'altra da circa duecento combattenti e quivi montati sopra il detto ponte a due a due or una parte ora d’altra a fare la mostra, poi a solo per solo cominciarono a tirarsi alquanti colpi sino a tanto che s'attaccò dipoi tutta la folla, che durò più di mezz'ora, scacciandosi ora gli uni et ora gli altri giù del ponte, e talora rimettendosi abbassando gli adversarii, che gli avevano scacciati dandosi più volte la carica in diverse frotte I'una parte e l'altra e rimanendo anche talora patroni del ponte: talché la Maestà sua vide benissimo questa pugna, e la godè con suo grandissimo gusto e trastullo. In quale riuscì benissimo per le belle frotte che più volte vi si fecero, e per la gran moltitudine de' combattenti nel cacciarsi cadevano molli per terra, et altri precipitosamente in varii modi nell' acqua d’ambe le parti ... et in segno di gratitudine, che si fossero diportati bene, furono premiati tutti, dandosi ad ambedue le parti cento cinquanta ducati per una, e venticinque di rinfrescamento, li quali dinari spesero gli uni e gli altri in fare feste di balli, caccie di tori, fuochi artificiali ed altri simili trattenimenti, cadauna parte nel suo Sestiero”.

Eccolo là: era lui il prestigioso Foscarini … il “Foscarino“dal Banco”  sepolto ai Carmini” !

Insomma andò in scena anche una Corsa dei Tori nel Rio dei Carmini, e una “puntata”delle famose Guerre dei Pugni fra Castellani e Nicolotti sul Ponte dei Carmini sottocasa … La “lotta a bastoni” venne appositamente messa in scena a pagamento, usando gli “storici antagonisti sestieraliper dàrsele de santa rasòn” come comuni comparse da teatro privato dei Foscarini.

Palazzo Foscarini dei Carminifu anche in altre occasioni location ideale per grandi feste con ospiti illustrissimi … Nel 1739, ad esempio, la Cà dei Carmini ospitò per mesi Federico Cristiano, figlio dell'Elettore di Sassonia, mentre a inizio agosto 1749 abitava proprio là nello sfarzoso Palazzo dei Carmini il futuro Doge Marco Foscarini, che aveva a disposizione: 42 servitori e 5 gondole ...  24 domestici erano disponibili solo per lui, mentre altri 17 stavano al servizio di Elisabetta Corner, sua amante, vedova del defunto Procuratore Pietro Foscarini col quale si estinse la linea dei Foscarini(Il ricco e importante Ramo dei Foscarini dei Carmini lasciò i suoi cospicui beni ai Foscarini del Ramo di San Stae con i quali non c’erano mai stati grandi rapporti … Il Ramo di San Stàe aveva passato brutti momenti subendo un grosso crollo finanziario nel 1595 durante la Guerra di Cipro. Poi in Famiglia c’erano stati i casi di Alvise e Nicolò: il primo morto a Mantova in esilio per via di un delitto passionale, il secondo morto ammazzato per motivi banali da un Nobile Mocenigo ... Per fortuna Sebastiano figlio di Alvise rialzò le sorti del Casato andando a sposare la sorella del Doge Carlo Ruzzini … Ci pensò però lo scandaloso Giacomo, confinato dagli Inquisitori di Stato nel Castello di Brescia, a mandare di nuovo i Foscarini di San Stae sul baratro del fallimento costringendoli a vendere gran parte del loro patrimonio).

Nel 1749, a metà estate, la “vedovella del Proveditor Foscarini” diede a Palazzo dei Carmini un’altra formidabile Festa da ballo con musica e canti per la Serenissima Famiglia di Modena di Francesco III d'Este.

Era risaputo da tutti che il Duca di Modena era un gran festaiolo amante di banchetti, viaggi, divertimenti e bella vita, per cui i Foscariniin quell’occasione superarono se stessi mettendo in piedi un evento: “Lussuosissimo e sontuosissimo più della volta col Re di Francia”. Ne fecero perfino memoria i reportages e le Stampe dell’epoca “a perpetua memoria”.

Gli invitati arrivarono al Palazzo dei Foscarini dei Carmini dalla facciata illuminata da quaranta fiaccole poco prima di mezzanotte. Vennero realizzate brillanti esecuzioni ed esibizioni musicali nel giardino, e grandi balli nel Salone protrattisi fino all'alba. 

Cà Foscarini: “… era un portento: sale a damaschi colorati, ricoperte di stucchi, velluto cremisi e cuori d'oro alle pareti, poltrone di velluto a fiori intagliati e dorati, specchiere, tavolini di marmo e pietre colorate … E ancora: Pinacoteca nella Galleria di Palazzo rivestita in pelle con decorazioni a cuori d'oro, sale d’armature: un suggestivo sancta sanctorum militare col busto marmoreo di Giacomo di Alvise Foscarini (il “Foscarino” della tomba dei Carmini)illuminato con meravigliosa attenzione, creando un'atmosfera di orrore: perfetta per questi indumenti militari ... e poi: studioli, arredi sfavillanti, grandi candelabri d'argento, fregi affrescati, dipinti, statue, arazzi in lana e seta con gli “Episodi della Gerusalemme Liberata” creati a Roma per abbellire la Cancelleria Papale, ma poi probabilmente venduti all’Ambasciatore Marco Foscarini futuro Doge, per pagare i debiti di più di 170.000 scudi del Cardinale Veneziano Pietro Ottoboni morto nel 1740 (ora sono finiti in buona parte nei Musei Americani)… E dopo del dopo: boiseries, grandi vasi di porcellana, cassapanche in ebano e basi d'argento: il tutto illuminato da preziose “cjòcche”: i lampadari di vetro e cristallo del vicino artista-vetraio Giuseppe Briati ... una sorta di labirinto infinito di saloni dei ricevimenti e camerini illuminati da più di cinquemila lampade.”... Il trionfo dell’opulenza guidato da finissimo intelletto. 

Il ballo fu preceduto dall'esecuzione della Cantata elogiativa-celebrativa a quattro voci: “La Pace”, serenata eseguita nel Giardino da apprezzati virtuosi dell'epoca nei ruoli di Adria e Proteo: Divinità Marinare Protettrici di Venezia ... Cantavano: Giovanni Carestini uno dei castrati più famosi dell’epoca, e il soprano ormai settantenne Francesca Cuzzoni“che aveva ancora voce gioviale, chiara e acuta da giovinetta, che risuonava per tutto il giardino: vero e proprio teatro naturale, per gli alberi di agrumi disposti liberamente, le meraviglie vestite di verde, i vari fiori e giochi di ginepri e bossi, e il illuminazione vaga e ben intenzionata.”

Alla Festa era presente “il meglio del meglio di Venezia”: la cerchia più colta e famosa dei Patrizi Veneziani, i membri più illustri della Signoria e del Dogado, Letterati, Storiografi Ufficiali della Repubblica, Nobili e Cavalieri di ogni livello e sorta ... Un gran festone insomma, tanto che il Principe Estense riconoscente tornò di nuovo a Venezia per partecipare come spettatore all'elezione del Doge Carlo Ruzzini sedendosi nel Maggior Consiglio tra i Cavalieri della Stola d'Oro.  Quando gli Imperiali occuparono Modenanel 1742 nell’occasione della successione Asburgica, il Duca abbandonò Modena con la famiglia trovando rifugio prima nel Castello del Catajo di Padova, e poi si trasferì a Venezia calorosamente accolto proprio nel giardino del Palazzo dei Foscarini dei Carmini. 

I Foscarini poi, come tutta la categoria dei Nobili Veneziani, vivevano e coltivavano assiduamente “la Villeggiatura della Vita in Villa”. In Terraferma possedevano almeno una ventina di Ville fra grandi e piccole ... I vari Berlusconi di oggi sbiadirebbero “piccoli”al confronto con i Nobili di allora: Villa Foscarini a Strà, a Pontelongo, Corte Foscarini a Bovolenta, a Paviola; a Villa del Conte; Monselice; Castel di Godego; Gorgo al Monticano; Piove di Sacco; “la "Rebecca" a Sarmeola; "Villa Padovani" a Valdentro; Villa "Laghi", la “Foscarina” e la "Palazzina" a Pontecchio Polesine; a Mogliano Veneto; Fossolovara; Oriago e Mira Taglio dove ospitavano splendidamente i loro illustri ospiti, e orchestravano le sorti del loro impero economico e sociopolitico Familiare e Veneziano.

Come dicevamo, i Foscarini come dentro a una magica fiaba: “stettero molto su”, considerati “insigni” agli occhi di Storici e Veneziani, ma andarono anche “giù e poi giù” perdendosi fra debiti, mediocrità e pettegolezzi.

Cinque Veneziani: Tommaso Foscarini, Marco Zeno, Giovanni Badoer(proprietario di un castello nel Padovano, non politico ma avezzo a commercio ed investimenti fondiari, erettore di chiese e dotatore di Monasteri), Marino Morosini futuro Doge, e Filippo Corner: tutti ex Podestà di Treviso e con vasti interessi da difendere, uccisero sul Terraglionel febbraio1233: Marino Dandolo ex Podestà di Treviso pure lui. Lo fecero perché col suo atteggiamento anti Caminese aveva leso i loro interessi … Faide fra Nobili, compreso uno di Casa Foscarini.

Nel 1491, invece, Benedetto Foscarini fu a capo di una congiura elettorale. Con i suoi amici e alleati politici, come si usava spesso a Venezia, vagavano fra i banchi del Consiglio chiedendo voti per padri, amici e protetti del loro clan … I Dieci rinviarono il Foscarini al Collegio per sapere chi fossero quei candidati e alleati così cercati e favoriti ... Foscarini si scagliò contro il Consiglio dei Dieci lasciandosi andare incontrollato in pesanti invettive. Venne allora condannato a 5 anni di esilio da Venezia, e ad altri 5 di allontanamento dai Consigli e da ogni Pubblica Carica … Qualcuno addirittura propose di esiliarlo a vita a Cipro ... Foscarini era in realtà solo a capo di un gruppetto di Nobili chiamato gli “Svizzeri”, che non solo appoggiava amici e parenti, ma anche vendeva in blocco i voti da aggiudicarsi in Consiglio e Senato. Foscarini fu anche accusato di aver minacciato Paolo Barbaro Luogotenente di Udine, dicendogli che se non gli dava sufficiente denaro, gli avrebbe scatenato contro 100 voti contrari alla sua elezione ... Brogli, soliti brogli dei Nobili di Piazza San Marco e Palazzo Ducale … Ogni tanto qualcuno che eccedeva finiva per pagare per tutti.

Nell’aprile 1518: Luca Tron insieme all’Inquisitore Giovanni Dolfins’impegnò in una risoluta “rènga” a favore del rientro in Patria del tesoriere Vettore Foscarini accusato d’aver sottratto fondi dalle Casse dello Stato Serenissimo fuggendo poi via dalla Città e dalla Laguna. Il Doge Loredan cercò di zittirlo, ma lui appellandosi alla Legge cercò ancora di più di difendere i diritti dello Stato e del secondo lui innocente Vettore Foscarini ... Finale ?

Dopo i rimbrotti del Doge e di Giovanni Venier suo cognato Capo dei Dieci, a Luca Tron venne intimato il silenzio, e il Foscarini venne definitivamente incriminato.

Nel 1537, MarcantonioFoscarinidichiarava di possedere 539 campi frazionati in 5 “possessioni” a Pontecchio in Polesine: però talmente invasi e alluvionati dalle acque che: “di giorno in giorno andavano in malora” ... Si piangevano spesso addosso i Nobili Veneziani minimizzando le loro risorse facoltose … Con altri Nobili: Badoer, Bernardo, Bon, Contarini, Diedo, Dolfin, Priuli, Sagredo e Sanudo, i Foscarinisi erano comprati migliaia di campi da bonificare nel Vicentino... Nel solo anno 1591, Andrea Foscarini prestò a Venezia 15.500 ducati attivando ben 19 contratti distinti.

All’epoca i Foscarini erano protagonisti in Laguna del Mercato dei Panni Lana, del Pepee delle Spezie, tanto da trattare direttamente con la Spagnaa nome della Serenissima circa le più opportune modalità da utilizzare nei traffici con le Indie Orientali ... Non se ne fece nulla però, perché Venezia temeva troppo che gli Spagnoli potessero in qualche modo sopravalerla e condizionarla … Preferirono continuare ad agire in proprio conservando la loro libertà di manovra commerciale.

Nei primi decenni del 1700, i Foscarini erano ancora inclusi fra le Case Vecchie delle Nobiltà Veneziana, ma dal 1646 nei Casati Nobilinon s’era sposato quasi più nessuno ... A Venezia si contavano ancora 216 Famiglie Nobili Patrizie con 667 Casate, e 2.851 Patrizi Maschi. S’erano ormai già estinti 233 Nuclei familiari Nobilidi cui però rimaneva ancora il nome del Casato … 51 Famiglie Nobili, di cui 33 di recente aggregazione, erano già scomparse del tutto … Altre 20 Famiglie erano prossime ad estinguersi, ridotte a un solo individuo ultra settantenne, e altre 36 Casade da almeno sessanta anni non avevano successione: un disastro insomma ... Dei Foscarini: 7 nuclei familiari finirono beneficiati dallo Stato Serenissimo con 32 “provvigioni” perchè considerati “Nobili Poveri”. Rimasero poi 5 Famiglie in tutto, di cui qualcuna perdette talmente tanti colpi e pezzi da sfiorare la miseria totale ... Gian Antonio Foscarinieletto Conte di Zara nel 1735, non potè immettersi in Carica ritirando la Nomina Ducale, perché oberato da un debito di famiglia non pagato per 30 anni da suo padre presso il Magistrato de Provvisori Sopra i Dazi ... Pur di avere la Nomina di Zara, si dichiarò disposto a pagare almeno un terzo della somma subito, promettendo di pagare la rimanenza durante la Reggenza ... Giacomo Benedetto Foscarini del Ramo di San Martin di Castello, Rettore di Noale nel 1746, presentò con la moglie Marina Balbi una supplica agli Inquisitori di Stato per favorire il figlio Girolamo Castellan in Castel Nuovo, in quanto dichiarò il suo: “un matrimonio esterminatore di mia povera Casa, havendo quattro figlie nubili e altri tre maschi da mantenere .”

Anche se Nicolò Foscarini andò ancora a Parigi come Ambasciatore Veneziano insieme a Lorenzo Tiepolo (1723), e Zuanne Foscarini fu fra gli Esecutori alle Acque che approvarono e guidarono la realizzazione dei Murazzi a Zoccolo da Mare di Chioggia progettati da Zendrini (1740), i tempi a Venezia e in Laguna andavano facendosi difficili oltre che magri sia per la Serenissima che per i Nobili, che per i Foscarini stessi.

Solo il ricco e potente Marco Foscarini pareva procedere a gonfie vele. Fu di sicuro l’ultimo grande squillo del Casato dei Foscarini: Nobili di I° Classe, perché seppe raggiungere finalmente il Dogato sbaragliando ogni concorrenza … Uomo di talento, brillante, viaggiatore e più volte Ambasciatore per Venezia in giro per il mondo, eruditissimo Bibliotecario della Marciana, Magistrato, Scrittore, Storiografo Ufficiale di Stato, Procuratore di San Marco, Poeta in Italiano e Latino,Riformatore dello Studio di Padova per ben quattro volte… Nella sua Cà dei Carminiaveva raccolto un vero e proprio tesoretto di libri, manoscritti e Cronache Patrie ponendole dentro alla sua monumentale Biblioteca personale collocata in fondo al suo giardino ... Esiste ancora oggi la Biblioteca, anche se vuota.

Da Doge però, morì secondo alcuni, soltanto dieci mesi dopo: “per l’imperizia e la discordia di una turba di Medici divisa in due partiti che l’avevano troppo lusingato non avvertendolo per tempo del vicino pericolo”.

Dopo del Doge Marco, iniziò per i Foscarini l’inesorabile declino … Fu la sequenza trista del tramonto di uno dei Clan Familiari più significativi di Venezia … Eppure nel 1773-89 Giovan Antonio Foscarini fu tra i Patrizi Veneziani maggiormente coinvolti negli acquisti dei beni degli Ordini Monasteri soppressimessi in vendita dalla Serenissima: un capitale valutato almeno 1.569.041 ducati.

Nel 1793 Nicolò Foscarini fu l’ultimo Ambasciatore Veneziano a Costantinopoli ...  Ancora nel 1797, Pietro e Zuanne Vincenti Foscarini, Nobili a Zara dal 1790, erano due dei 25 Segretari del Senato … Francesco Vincenti Foscarini era uno dei 50 Notai Extraordinari di Palazzo Ducale ... Poi“cadde il Cielo su Venezia”, e in Laguna e altrove tutto andò frantumato dall’arrivo dei francesi e dal passaggio successivo degli austriaci: la Storia della Serenissima si fermò ... Inmaggio: si raccontò che Giacomo Foscarini, figlio zoppo di Sebastiano, era per primo comparso in pubblico con la coccarda tricolore francese, ed aveva dopo l’ultima seduta del Consiglio calpestato le insegne Patrizie con infami espressioni ... Brutta mossa … La folla dei Veneziani inferocita aiutata dagli stessi “sbirri di Palazzo” assaltarono il Palazzo dei Foscarini dei Carmini saccheggiandolo e gettando tutto fuori dalle finestre. Non si risparmiarono terrazzi, erte di marmo delle porte, si tagliarono e stracciarono i quadri, si fece scempio di specchi, pitture e mobili riducendo tutto a totale squallore.

La celebre Biblioteca del Doge letterato Marco, una delle più famose di Venezia dopo le “sette superlative” di CasaGrimani e Corner di San Polo, Nani di San Trovaso, Pisani di San Vidal, Zeno dei Gesuiti, Querini di Santa Maria Formosa, e Tiepolo di Sant’Aponal, per fortuna si salvò. Ma ci pensarono gli austriaci a prendersi tutto portandolo a Vienna ... Oggi è rimasto il semisconosciuto edificioneoclassico in fondo al giardino detto “dei Ragusei” ... Neanche più in nome dei Foscariniè rimasto: è andato perduto perfino il toponimo del luogo.

I fratelli Giacomo e Giuseppe Foscarini, poi, discendenti diretti del Doge Marco, scrissero una delle pagine più brutte della storia del Casato dei Foscarini. Possedevano ancora oltre alla Baronia di Corfù, diverse tenute a Caorle, Cà Cottoni e Ragadura, e possedimenti quasi per 40 km ininterrotti lungo il Livenza a Sant’Elena, Bocca di Fossa, Torre di Mosto, San Stino di Livenza, Latisana, Corbolone, Gorgo al Monticano e Oderzo ... Un patrimonio immenso.

Secondo Molmenti, il primogenito Giacomo Foscarini nacque: “… allorchè il Patriziato si manteneva ancora riverito, era cresciuto pieno di fumi ed era stato assuefatto da bambino a ritenere la sua volontà come unica e suprema legge.” ... Il Sensale di fiducia dei Foscarini: GiovanniDavanzo li descrisse in sintesi:“… aristocrazia degenerata dai matrimoni consangunei, dall’ozio e dall’egoismo…”

In breve tempo le proprietà dei Foscarini di Caorle e Torre di Mostopassarono da 1.858 ettari a 162 ettari in tutto ... Fu destino comune della maggior parte degli ex Nobili Veneziani finire in situazione praticamente fallimentare. Capitò anche ai Querini, ai Pisani di Santo Stefano, Corner, Tiepolo di Sant’Aponal, Contarini e Savorgnan: tutti oberati da tasse, mancanza di credito, espropri e devastazioni varie. I Nobili Veneziani, compresi i Foscarini, provarono a mettere in piedi per sopravvivere un debito d’insolvenze per ben 280.000 ducati: un disastro ... Non fu sufficiente … Furono costretti a svendere tutto ciò di cui ancora disponevano finendo più che spesso in miseria … Nel 1816 il Cavalier Giuseppe Foscarini uccise la sua fittavola Maria Polidoro dopo aver cercato di violentarla. Uccise anche suo marito, e poi fuggì via andando a nascondendosi in un bosco. Di notte poi scappò via da Venezia e dalla Laguna andando prima a Caorle e poi a Capodistria. Infine si recò ad Alessandria d’Egitto dove mise in piedi un altro pastrocchio avendo una storia con la moglie del Bey del Cairo. Anche in questo caso, fu costretto a fuggire di nuovo, trovando riparo nell’Isola di Corfù, dove si recò accompagnato dal fido Sensale Davanzo... Personaggio indomabile, anzi: incontenibile, il Foscarini dall’isola che gli stava stretta, si recò a Parigi dove rimase affascinato dalla ballerina Amalia Bertiny, che letteralmente si comprò dando 100 zecchini al suo impresario. Tornò quindi di nuovo a Corfù, dove rimase per 9 anni avendo dalla donna 4 figli. Nel frattempo gli sequestrarono tutte le proprietà residue di Famiglia, perciò perse le rendite con cui di continuo lo riforniva suo fratello Giacomo da Venezia. Provò allora a tornare alla Villa di Oderzo rimandando a Corfùmoglie e figli, che non rivide mai più … Morì nel 1839 in una lurida, buia ed umida stanzuccia della villa a pianterreno, fra stenti e squallida povertà, con ipotecato tutto ciò che gli rimaneva, ma continuando a divertirsi e a far bella vita fino all’ultimo, del tutto dimentico della sua lontana famiglia abbandonata.

Che misera fine dei Nobilissimi Foscarini… Ho sempre intravisto nell’ombra, scolpiti sul volto del “Foscarino” di pietra del chiesone dei Carmini: dei tratti di mestizia ... Non capivo perché: un uomo così grande, ricco, potente e di successo … Poi sbirciando la Storia, e considerando lo spogliato Palazzo Foscarini oltre il Ponte e il Canale: ho capito.

#unacuriositàvenezianapervolta 314

Noterella simplex: i Guòro dei Carmini

“Eccoeo là … A xè quèa a casa del Moro de Venessia … de Othèo: quèo de a Desdemona … El xè queo sull’angolo de  a casa: picà in muro, e vestio da guèra ... El xe el Moro de Shiàspir ...” ha spiegato il Gondoliere ai turisti estatatici abbandonati a sedere nella Gondola del tutto inebriati di Venezia … Il remo stava quasi in magico equilibrio sulla forcola … e la Gondola scivolava in avanti lenta, quasi come dentro a una fiaba.

Niente di più falso … Quello sul Campo dei Carmini non è mai stato il Palazzo dei Nobili Moro, né tantomeno di Cristoforo Moro di Lorenzo, Nobile Veneto ricordato prima dal commediografoGiraldi Cintio negli “Hecatommithi” del 1565, e poi a ruota da William Shakespeare nel suo famoso tragico Othellodel 1604.

L’Otello Moro di Venezia lo era più di cognome che di pelle, ma abitava da tutt’altra parte: in Contrada di San Zàn Degolà(San Giovanni Decollato), poco distante da San Giacomo dell’Orio. Come si usava fra i Nobili Veneziani “in carriera”, venne inviato dalla Serenissima prima come Luogotenente a Cipro nel 1505, e dopo come Capitano di 14 Galee a Candia. Rientrò poi in Laguna “per riferire”, e fu allora che perse la moglie durante il viaggio.

Non sembrò deprimersi molto però per la perdita, tanto è vero che meno di dieci anni dopo si risposò in seconde nozze col “Demonio Bianco”, alias: una delle figlie del NobilissimoDonato da Lezze… Dalle sue vicende sentimentali poi ne venne fuori, forse, la storia della “Desdemona” ?

Quindi niente: Moro ai Carmini, come raccontava il Gondoliere agli abbindolati turisti entusiasti, ma bensì: Guoro ... Quello in Rio dei Carmi è stata Cà Guoro.

Come ricordavo di recente, giù del Ponte dei Carmini sorgeva la splendida Cà dei Foscarini dei Carmini, che su quel Rio e Ponte inscenò a pagamento sia le “Guerre di Pugni e Bastoni”, che le “Corse dei Tori”per allietare i loro gran festoni di Palazzo.

Quello stesso Ponte dei Carmini o dei Foscarini, si chiamava in precedenza: Ponte dei Guori… Ovvio il significato: prima dei Foscarini primeggiavano in Contrada i Nobili Guoro, che con Pietro Guoro si comprarono nel 1502 il Palazzo da uno zio: il Consigliere Luca Civran. Il Palazzo venne poi riattato e quasi rifatto lavorandolo per cinque anni … La statua del 1400 che ancora oggi “guarda” il Canale dei Carmini, tiene, infatti, in mano lo stemma del Casato dei Civranprecedenti proprietari … Il “Ramoso scudo” non c’entra affatto con i trofei di caccia che si dicevano appesi nell’androne del Palazzo, era semplicemente “l’arma araldica” dei Nobili Civran.

I Guoro non hanno di certo brillato nell’Olimpo della Nobiltà Veneziana. Come altri: Honoradi, Greco e Semitecolo, ad esempio, non comparivano affatto fin dall’inizio fra le “Prime Case Grandi” presenti nel Maggior Consiglio nel 1200-1300.

Marcantonio Michiel e Marin Sanudo nei loro “Diari”raccontano una curiosità circa la Cà Guoro dei Carmini: “il22 Marzo 1519 ... Et preseno di retenir il Reverendo Domino Zuan Lando Arzivescovo di Candia, incolpato di monede false, il qual sta ai Carmini in Cha Zivran al Ponte di Guori, et cusì in questa sera, over note, dicto Arzivescovo fo preso, et posto in Caxa di Bernardin di Maschio Capitano di le Prexon … Quantunque corresse fama che gli si fosse ritrovata in casa una botte di monete false, non si diede luogo in Venezia ad ulteriore procedimento contro il medesimo perché el Consiglio di Dieci volse licenza dal Papa per spazzarlo, et parve che el Papa ghe la concedesse, come fu divulgato, et poi alla fine, ad istantia del Cardinal Cornaro suo cugino, revocò la licenza, et volse che li fusse mandato a Roma” ... e bravo l’Arcivescovo di Candia ! … S’è salvato proprio per il rotto della cuffia, la Serenissima stava per fargli “la festa”.

Gli stessi danarosi Nobili Guoro, qualche anno prima: nel 1511, avevano finanziato la costruzione nel chiesone dei Carmini della loro Cappella e Tomba di Famiglia, riconoscibile nella Cappella absidale di destra titolata a San Pietro in memoria proprio di Pietro Guoro... Solo dopo le venne cambiata la dedica imponendole il titolo di Sant’Elena.

Documenti attestano, che per almeno un paio di secoli i Guoro sbaruffarono non poco con la Schola Grande dei Carmini per via di testamenti e case lasciate in Campo Santa Margherita.

Lo stesso Diarista Marin Sanudo ricordava poi nell’estate 1527 fra mille cose curiosissime, che: “… almeno 150 Nobili Veneziani occupano Cariche di Governo in Terraferma, ed altrettanti nei Domini da Mar della Serenissima ... Alle riunioni solite del Senato partecipano solo 180 su 300 membri dei Nobili, col quorum di 70 individui ...Su un totale di 2.700 membri Patrizi eleggibili con quorum di 600 persone, in Maggior Consiglio sono presenti in media 1.000-1.500 Consiglieri che salgono di qualche centinaio solo in occasioni particolari ... Numerosi Nobili stanno abitualmente fuori Città per affari pubblici o privati. Alcuni pur risiedendo in Città non hanno mai messo piede a Palazzo Ducale … Altri: almeno 46, non vi si recano da almeno 20 anni ... I Nobili Veneziani appartengono a 134 Clan diversi, e solo 9 Gruppi Familiari non hanno maschi in età da poter entrare nel Maggior Consiglio ... Alcune Famiglie Piccole o Medie godono di posizione di prestigio perché uno dei loro membri glielo conferisce col successo personale o commerciale, o acquisendo benefici importanti … 30 Clan, cioè il 59% dell’intera Nobiltà Veneziana è costituito ciascuno da oltre 30 membri ... 19 sono le “Case Grandi”: il 45% del Patriziato, con più di 40 individui ciascuna ... La Signoria e i 50 Consiglieri Ducali sono rappresentati dalle Grandi Casate, mentre i Capi dei Quaranta provengono, salvo eccezione, da Famiglie considerate “Piccole” come: i Lippomano, i Bon, i Calbo e i Grioni.

Alcuni Clan che comprendono solo 17 membri ciascuno, raramente presentano le proprie candidature per Incarichi importanti di Stato. Sono i: Baffo, Cocco, Civran, Da Mezzo, Manolesso, Pizzamano, Semitecolo e Viario ... Altri Nobili, invece, vengono eletti solamente con la Carica di Sovraintendenti al Fontego dei Tedeschi, o ad uno dei Tribunali minori di Palazzo Ducale, comparendo raramente nelle liste dei Dieci o del Collegio: Briani, Girardo, Zancani, Nadal e Belegno ...”

Infine Sanudoricordava che fra i 19 Clan Nobiliari Veneziani ormai prossimi ad estinguersi, perché rimasti solo con uno o due rappresentanti in età più che matura:“non più in grado di darsi da fare”… c’erano con i vari:Avonal o Aponal, Balastro, Battaggia, Calergi, Celsi , Caotorta, D’Avanzago o Davanzo, Lolin, Honorati, Ruzzini e Vizzamano o Pizzamano … anche iNobili Guoro dei Carmini.

Ultimissima nota … Cronache Veneziane ricordano ancora, che nel più recente 1729 a Cà Guorodei Carmini venne inaugurato un Teatro, che però con le sue commedie e melodrammi riuscì a rimanere sulle scene del panorama Veneziano solo per tre-sei anni, non di più.

#unacuriositàvenezianapervolta 315

Gamberi Rossi e Ombre da Morto 

Tempo fa sono finito col rileggere il motivo delle secolari lotte fra Castellani e Nicolotti … Fra Rossi e Neri, fra Arsenalotti del Sestiere di Castello contrapposti ai Pescaòri della Gastaldia di San Nicolò col Sestiere di Dorsoduro che gli andava appresso.

Sono quelli delle famose “Guerre dei Pugni sui Ponti”, e di tante altre disfide Veneziane finite spesso “a botte e sangue”, ma anche allegramente in Osteria.

Ve lo ricordate l’inizio di tutto ? Il motivo di quella secolare contrapposizione Sestierale ?

“Gamberi Rossi !” gridavano quelli di Castello.

 “Ombre da Morto !” rispondevano quelli di Dorsoduro.

Quando vincevano le sfide quelli di Castello chiamavano gli altri in modo spregiativo: Nicolòtti, cioè: poveracci, morti di fame.

Quando vincevano, invece i Nicolotti, i Castellani venivano incalzati e derisi chiamandoli: “Bragolòtti”, cioè “fangosi”, riottosi e bassi come un porco nello stagolo … “Merdosi” insomma ... Erano espliciti i Veneziani di un tempo ... Non se le mandavano tanto a dire: si buttavano le parole in faccia, e con le parole arrivano subito dopo anche le mani, oppure le canne, i bastoni, i pugni, i calci, le sciòmpe in acqua ... e i coltelli qualche volta.

Nel 1311 quando Ramberto Polo divenne Vescovo di Castello-Olivolo, cioè di tutta Venezia, come successore di Bartolomeo Querini, non gradì affatto l’esenzione concessa dal suo predecessore a diverse Contrade di Dorsoduro. Aveva visto ridursi notevolmente le entrate delle sue casse, per cui decretò che quelli di Dorsoduro dovevano nuovamente pagargli la solita Tassa Funeraria ... Chi moriva: pagava … punto e basta ... Si trattava di soldi: e non erano pochissimi.

Apriti cielo ! … I Veneziani di Dorsoduro finsero di non sentire: quel privilegio d’esenzione era stato loro concesso in perpetuo secondo loro ... e avevano ragione.

Diversamente convinto rimase però il Vescovo di Castello, che forte dei suoi di Castello, si presentò da quelli di Dorsoduro a “bàtter cassa” con tono severo, minaccioso e pretenzioso, rivolgendosi dritto a Prè Bartolomeo Dandolo Piovan de San Pantalon, ma volendo ottenere insieme a lui anche da tutti quelli delle Contrade limitrofe dell’Anzolo, San Basilio, San Trovaso, Santa Margherita, San Barnaba, San Nicolò e altri.

I Veneziani della zona non furono di molte parole col Vescovo di Castello. Gli insorsero contro in un gran tumulto, e semplicemente lo ammazzarono saltandogli addosso in “un Cantòn” della Contrada. Da allora quel luogo venne chiamato: “il Malcantòn”, zona ancora oggi vicina ai Carmini e a San Pantalon, poco distante da Piazzale Roma.

Tutto accadde quindi per via di quella Tassa Mortuaria che nessuno voleva pagare … Mezza Venezia quella volta venne immediatamente scomunicata, giudicata rea e meritevole della Dannazione Eterna, mentre l’altra metà di Venezia, quella “buona e obbediente”, si contrappose a quella “cattiva” … Ecco quindi da una parte i Castellani “buoni”: rossi come il cuore e i buoni sentimenti, mentre dall’altra stanno i Nicolotti: “cattivi”: neri e fetenti, reprobi, riottosi e deplorevoli, malevoli come la Morte e la Peste.

Sono orgoglioso di abitare a Santa Marta: terra dei Nicolotti della Mendigola di San Nicolò … dei “neri cattivi” Veneziani … Nell’aria aleggiano ancora spumeggianti quanto invisibili certe belle memorie storiche che continuano a farci sentire Veneziani.

Una mattina qualsiasi del febbraio 1848 si rinvennero sui gradini dell’altare della Madonna della Salute due sciarpe rosse e nere: Castellana e Nicolotta annodate insieme ... Venezia stava lottando unita contro gli Austriaci “Peste di turno” calati a ghermire Venezia.

Anche oggi Venezia soffre di Peste … non mi riferisco al Covid … ma una Peste più sofisticata e mortifera che la sta piano piano soffocando, e subdolamente uccidendo … Sperèmo de no.

Io … e i Nobili Bàdoer

“Butto l’occhio” sulla luce e la gaiezza semplice del vivacissimo “Mercato a Badoère” dipinto a cavallo fra 1800 e 190 da Guglielmo Ciardi … Che luce c’è qui ! … Sembra sprizzi vita da ogni pixel riprodotto, da ogni pennellata data dall’artista per imprigionare la scena: un’emozione rapita e incastrata dentro al dipinto.

In realtà erano arrivati a Venezia probabilmente da Pavia come Badovàri, mentre altri azzardano addirittura dall’Ungheria … Poco cambia: erano considerati anche discendenti dei Parteciaci o Partecipazio, un Casato che aveva avuto un’infinità di Dogi lungo i secoli. Orso II Partecipazio fra tutti: detto “Paurètta o Baduàrio”, ma i Badoer sono stati anche Generali, Procuratori, Ambasciatori, Rettori e Capitani di città e Cardinali … e chi più ne ha: più ne metta.

Quando il “Bizantineggiante” Paoluccio Anafesto venne eletto ad Eraclea come primo Doge della futura Serenissima: i Badoer erano presenti. Era insomma fra “i Nobili più Nobili”, fra i Casati più ricchi, affermati e potenti … e con i fatti seppero dimostrare bene quella loro specie di essenza: ebbero ben sette Dogi in Famiglia.

Già dai tempi dell’antica congiura contro Venezia messa in atto nel 1310 da Bajamonte Tiepolo insieme ai Nobili Querini, i Badoer, considerati a torto di sponda Guelfa vennero coinvolti. In realtà i Badoer badavano solo a se stessi: erano i maggiori proprietari terrieri Veneziani con numerosi possedimenti oltre che a Venezia, Murano e Chioggia, anche nel Vicentino e nella Marca Trevigiana: a Stra, Peraga, Bottenigo, Fiesso e Fossalovara, boschi a Oriago e alla Bastìa di Mirano, Morelle, San Bruson, Montagnana, 200-300 campi di bosco a Loreggia, e mulini sul fiume Musestre, e terre, vigne, poste da pecore, osterie, fornaci e casali a Trisigallo di Ferrara città di cui furono anche Podestà … Avevano perfino un Feudo in Puglia e nel Regno di Sicilia concesso da Carlo I d’Angiò che li nominò “Miles” … NeIl’occasione della Congiura però Badoero o Baldovino Badoer finirono condannati a morte.

A Venezia esisteva un modo di dire per indicare straricchezza e abbondanza: “Ti xè pièn come el Badoèr”.

Badoère dipinta nel quadro da Ciardi era la loro “Dimora di Campagna”: la loro Fattoria per la Villeggiatura nell’ampio fondo bonificato della Vespàra a Fratta Polesine che divenne grande quasi quanto un’intera cittadella. Fu un borgo-villaggio-paese intero dove si convergeva settimanalmente per il Mercato nella Rotonda delle Barchesse curvilinee della Villa create nella vicina località Bràgola di Zeruol di Sopra. A “braccia aperte ad accogliere i visitatori” era lo scopo voluto dagli stessi Badoer nel 1556-1563 he costruirono tramite Palladio sul sito di un antico Castello di Salinguerra da Este.

Il mercato frequentatissimo si svolgeva ogni lunedì nel piazzale e sotto i Portici della Barchessa “a 41 archi e volti” che ospitava a metà abitazioni, e per l’altra metà altrettante botteghe di Artigiani e Mercanti tutti affacciati a convergere sulla chiesa e il Palazzo Dominicale dei Badoer (ora sede municipale) che era apicale a tutto.

A conferma la vocazione economico-mercantile dei Badoer, la villa-borgo “Badoèra o Fabrica del Magnifico Signor Francesco Badoèro in Polesine", sorse proprio su un luogo strategico sulla sponda di un Ramo dell’Adige: lo “Scortico” canale navigabile attraverso il Canal Bianco e il Po fino a Venezia.

Immaginate allora come a Badoère o Badoèra i Badoer fossero considerati quasi come “un Dio in Terra, alieni da un altro Mondo di cui erano Padroni.” … Il paese era un po’ la loro creatura.

Nel Libro dei Conti di Jacomo Badoer Mercante e Agente Commissario a Costantinopoli anche per conto di molti altri Mercanti Veneziani. si legge circa il 1438: “Al nome de Dio e del bon guadagno, Libro de mi Jachomo Badoer del viazo da Costantinopoli, nel quel luogo zunsi a di 2 setenbre 1436 a mezo zorno chon le Galie del Chapetanio Misier Piero Contarini … Pani bale 8 de raxon de Misier Piero Michiel per la mità, e de Jeronimo e de mi Jachomo Badoer per l’altra motà, dixe esser pani 66 de qual ne sono pani 48 bastardi averti e pani 18 bastardi seradi, recevudi per le galie chapetanio Misier Lorenzo Minio, diè dar a di 2 hottobre per el commerchio … spese de merchandia … nolo … boleta e chortexia ai Barcharuoi e a quei de la porta … Chamali … Sansaria … hostelazo 4.505 Perperi x per carati 6 …”

Tutta quella “mercandìa” venne venduta in seguito “al retorno della Muda delle Galee” a Ser Nicholò Da la Chola attraverso il Sensèr Maistro Zorzi per 889 e 290 Pèrperi ... o barattata con Joxep Salia Zudio de Pani de più raxon, per pani 4 de grana tramite el Senser Pulixoto Xudio anca li par 246 Pèrperi, e po ancora per Pèrperi 482 e 334 … con Zuan Zen tramite el Senser Maistro Pietro Zimador con pagamento a termine al ritorno delle Galee ... ancora per barato fato con Miser Lunardo Spinola tramite el Senser Zorzi da Gavi e con Joxep Satia Zudio … Una chassa pani 2 di cui 1 bastardo furono venduti a un Bulgaro tramite el Senser Todorin Zimador … a un Vlacho, e il 9 zener 1439 per Andrea Chimano e Michali Chatafiorti per 5 pani bastardi averti con termine “al zònzer de le Galie” tramite el Senser Todorin per perperi 496.

Non voglio tediarvi con l’epopea, né con gli affari e le genealogie dei Badoer … Dio liberi dalla noia !

A Venezia i Badoer erano divisi in ben 8 Rami o Casati distinti ciascuno con i propri Palazzi sparsi in giro per le Contrade della Città Lagunare. Risiedevano e avevano Cà o Palazzo, ad esempio, ai Frari in Calle della Passion dove c’era un paludoso “Lacus Badovarius” donato ai Frati Minori per costruirvi la chiesa, alla Bragora, e San Giacomo dell’Orio e da altre parti ... Ancora oggi ai Frari si può passare per il Sottoportico, Ramo e Corte Badoer.

Nel 1472 i Consiglio dei Dieci smascherò Elisabetta Zeno sorella del Papa Paolo II Barbaro, madre del Cardinale Giambattista Zeno e zia di altri due Cardinali, che teneva un salotto frequentatissimo da Senatori Veneziani. Dietro a un paravento c’erano nascosti degli Scrivani che registravano ogni conversazione dei Senatori provocati su molti argomenti delicati e scottanti della Serenissima, che poi venivano spediti puntualmente a Roma dal Papa ... Spionaggio ieri come oggi ! … La Zeno venne esiliata a vita a Capodistria, e si rafforzò il Senato Veneto aggiungendovi un organo di controllo formato da un’apposita Zonta di 25 membri. I parenti Cardinali della Zeno persero ogni beneficio detenuto nei territori della Serenissima Repubblica, e si arrestarono anche i fratelli Pantaleone e Alvise Barbo condannati a un anno di prigione, all’esclusione dalle cariche e dai consigli per 10 anni, e Geronimo Badoer del Consiglio dei Dieci condannato a 6 mesi di prigione ed esclusione permanente da cariche e consigli e alla privazione di tutti i diritti di Patrizio Veneto, mentre si rilasciarono in quanto semplici ospiti della Zeno: il Savio Grande Domenico Zorzi e il Nobile Andrea Trevisan.

Verso metà 1500, quando Badoer Zuan Alvise viaggiava come Patronus Galearum Flandrie onorando le patrie economie, ma anche gli interessi commerciali di Famiglia: “perché conta chi ha denari” ... Corona e Cherubina Badoer erano fra le 28 “Mùneghe Professe da Coro e Messa” del Monastero di Santa Caterina di Mazzorbo sotto la Badessa Benedetta Michiel, che contava anche 11 Monache Converse “da bassa Scàffa” (lavatoio) ... Federico Badoer, in quegli anni Ambasciatore Veneziano prima ad Urbino e poi a Madrid presso Carlo V, fallì per migliaia di ducati di debito con l’Accademia della Fama, che aveva fondato insieme al poeta Domenico Venier, Giustiniano e Alvise Badoer, Bernardo Tasso e Alvise Mocenigo. Venne denunciato, arrestato e processato, e anche interdetto dai Pubblici Uffici per 5 anni con l’accusa di aver svolto “pratiche disoneste per la Repubblica” insieme col Duca di Brusnewick Protestante stabilitosi in Venezia. Il Badoer venne alla fine assolto, ma l’Accademia della Fama non venne riaperta più … Enrico Badoer, invece, perse 3 navi con 300 uomini armati a sue spese durante l’assedio di Naupatto dove fu fatto prigioniero dai Turchi per due anni. Sfigato davvero quel Badoer, perchè mentre era prigioniero dei Turchi la sua casa a Santi Apostoli venne distrutta da un incendio … Nel 1557 ancora: un NobilHomo Badoer fu tirato a coda di cavallo, tagliata la lingua e un orecchio, e decapitato e squartato per ordine del Consiglio dei Dieci venne “perché avendo giocato e perso li dinari, iniziò a bestemmiare e ferì l’immagine di Maria Vergine”.

Durante lo stesso 1500, l’avvenente e prospera Cortigiana Andriana Badoer, figlia di un domestico di Casa Badoer, sposò in pompa magna nella chiesa di Santa Maria Formosa: il Nobilissimo Marco Dandolo. Il matrimonio venne considerato scandalosissimo a Venezia: “non se dovaria elevàr Cortigiane al Rango Fortunato dei Patrizi” … E non fu tutto: Andriana sopravvisse alla disastrosa Pestilenza del 1576 che aveva decimato Venezia e Laguna rubando la scena a tutte le altre Cortigiane morte.

Le sue fortune e le varie cose che era riuscita a mettere insieme non piacquero a molti, ma soprattutto suscitarono l’invidia di tanti a Venezia, perfino fra i suoi familiari. Andriana venne accusata “d’essere Spiritàda”: fu per primo il Guardian Grande del rinomatissimo Convento della Cà Granda dei Frari, dove i Badoer “erano di casa” ad iniziare col dire che quella donna aveva bisogno d’essere Esorcizzata. Poi sulla scia del Frate piovvero testimonianze e accuse: Barcaroli de Casada si presentarono a dire che Andriana si recava di nascosto nei Cimiteri a prendere “ossa da Morto e a tagjàr teste” … Alcune Cuciniere di Cà Dandolo aggiunsero che le faceva bollire per ottenerne “Sataniche pozioni e filtri d’Amore”. Altri giurarono e spergiurarono che l’avevano vista in Piazza San Marco “fra le Colonne” a raccogliere sangue dei condannati decapitati. Infine si presentò ad accusarla perfino il Conte Avogadro, che secondo alcuni lei aveva rifiutato, dicendo che sua moglie era morta per colpa della Badoer con la quale aveva avuto conflitti e l’aveva stregata.

Ne nacque insomma “un gran pastrocchio” con compravendita anche di “Ostie Consacrate” che passarono segretamente di mano in mano, in cui vennero coinvolti anche lo stesso Frate Accusatore, il Nobile marito Dandolo, e servi e servette.

Andriana venne allora “esaminata a Processo per Stregoneria” dal Patriarca in persona e dall’Inquisizione Veneziana: “faceva Sortilegi, invocava il Demonio, compiva Riti Satanici, profanava le Cose Sante della Chiesa”.

Divenne palese però che testimonianze e le accuse erano contradittorie e menzognere: erano solo pettegolezzi e chiacchiere “da barca, e da strada de Contrada”. La moglie dell’Avogadro secondo i Medici si era spenta “di Morte Naturale”, e le Serve di Cà Dandolo fornirono alibi di ferro a difesa di Andriana che non si muoveva mai di casa, tantomeno di notte per andare a Cimiteri ... Il Santo Uffizio non si attivò quindi “a procedere”, e Andriana venne assolta e condannata a “Semplice Penitenza”.

Erano davvero “spròti e pettegoli, oltre che rognòsi e impiccioni che non pensavano mai ai fatti loro” i Servi di Cà Badoer … “Una sera di novembre 1574 ad ora tarda, due Famigli di Casa Badoer passando pel Campo San Tomà videro un uomo con un sacco in spalla che si aggirava furtivo intorno alla chiesa. Insospettiti chiamarono le Guardie di Rialto che colsero l'uomo medesimo in atto di sforzare le porte del Sacro Recinto”.  Venne ovviamente arrestato trovandogli addosso: “tanaglie, scalpelli, leve, una piccola mannaja, un piccolo fanale, esca, pietre focaje, ed altro ... Tradotto in carcere, venne riconosciuto come Nadalin da Trento, figlio d'un Sarto, Garbelador, e Ligador al Fontego dei Tedeschi, domiciliato in Contrada e Parrocchia de San Lio. Nella sua abitazione, oltre alla moglie Cassandra, trovaronsi diversi preziosi arredi sacri rubati insieme a una buona quantità d'oro e d'argento già fusi colati” ... Confessò alla fine: erano gli esiti di diversi furti perpetrati in diverse chiese e ai danni della Schola Grande di San Marco il mese precedente. Si trattava di calici, croci, un gonfalone adorno d'argento alla Perugina, l'anello di San Marco e alcuni Palii d'altare. Intendeva rubare anche la Reliquia della Santa Spina di Nostro Signor Gesù Cristo, ma con quella in mano era inciampato davanti alla porta dell'Albergo della Schola. Allora l'aveva abbandonata ed era desistito scappando via … Giorni dopo attraverso una tomba era entrato anche nella Schola Grande di San Rocco dove aveva rubato un Crocefisso intarsiato con una corona d'argento: “Invano il ghiotto ladro provò ad abbindolare e commuovere con tali pappolate l'animo dei Decemviri, che con sentenza 3 decembre 1574 lo condannarono ad essere appiccato, ed abbruciato in Piazzetta dopo i consueti tormenti. Con deliberazione dello stesso giorno il Consiglio dei Dieci comandò che tutti gli oggetti rubali da Nadalin fossero restituiti a chi era stato derubato, e che se non si trovava a chi appartenessero, fossero venduti e il ricavato dato un soldo per lira alle Chiese e Schole offese; e che si consegnassero a Caterina Serva di Nadalin i danari ch'egli nel suo costituto disse avere a costei appartenuto; e che finalmente la moglie di Nadalin fosse liberata dal carcere, e che se avesse dimostrato di posseder dote, venisse compensata coi mobili e vestimenti di casa.”

Mi fermo qua …

#unacuriositàvenezianapervolta 317

NE FODIAS !

Non scavare qui ! … Sono sepolti gli appestati.

Il caso dell’Isola di Poveglia nella Laguna di Venezia nel giugno 1793.

Mancava proprio un niente, solo un attimo, alla fine della Serenissima. Si era proprio agli sgoccioli del suo storico successo millenario … anche se Venezia non lo sapeva, o meglio: forse fingeva di non aspettarselo continuando a sussistere intorno al suo ultimo Doge Ludovico Manin(1789–1797).

Tutto accadde una mattina qualsiasi d’inizio estate di quell’anno. Come si era soliti a Venezia, le navi entravano dalla Bocca di Porto di Malamocco, venivano valutate e controllate dall’Ammiraglio, e poi condotte lungo il Canale Fisolo fin nei pressi dell’Isola di Poveglia. E lì espletate le formalità burocratiche e i controlli, si dava il via all’attività commerciale di scarico per cui le navi erano approdate fino in Laguna.

Quasi come Formiche attorno a un’appetibile mollica di pane, una piccola folla di Bastazi (Facchini)Venezianisi avvicinò alla Tartanella Turca “San Nicolò” comandata dal Greco Zuanne Mechxì, arrivata da poco ad affacciarsi in Laguna con 30 uomini d’equipaggio a bordo. Per un giorno intero si calarono giù nelle barche lungo gli scivoli (le gòrne) di legno della nave le merci che si stavano aspettando: 9.000 pezze di formaggio salato, ma giunto il tramonto s’era optato per concludere l’operazione il giorno dopo.

Arrampicatosi di nuovo il Sole in Cielo la mattina seguente, i Bastazi tornarono ad avvicinarsi alla Tartanella per continuare l’operazione.

Fu allora che accadde il “patatràk” ... Cioè: si videro i Marinai appesi agli alberi della nave che urlavano e mandavano via chiunque provasse ad avvicinarsi. Era successo qualcosa di grave a bordo nottetempo: un Marinaio, si seppe dopo, aprendo un fagotto d’abiti s’era sentito male, e dopo una veloce crisi di dolori e vomito era rimasto morto stecchito sul fondo della nave. Altri gravi malori avevano colto ulteriori tre Marinai in seguito ... e c’era anche un Bastazo Veneziano, che aveva fatto la spola il giorno precedente fra le barche e la nave, che non si sentiva affatto bene.

Scattò l’allarme … A riprova che la Serenissimaera ancora viva ed efficiente, anche se pareva dormire sulle sue glorie come un gattone paffuto piuttosto d’essere il feroce Leone di un tempo, in pochissimo tempo si attivò una specialissima e quasi spettacolare reazione. La squadra dei 5 Provveditori dell’Ufficio di Sanità(i Nobili: Lippomano, Marcello, Zen, Minotto e Tiepolo) si mise in moto, e in brevissimo tempo l’Isola venne considerata come una bocca dell’Inferno da cui bisognava assolutamente difendere tutta Venezia e i Veneziani.

Per nessun motivo sarebbe dovuta succedere in Laguna un’altra Peste simile a quella della Salute e del Redentore… Erano bastate … e anche l’episodio recente di Pellestrina del 1716 aveva indotto tutti a tenere gli occhi ben aperti e a non abbassare mai la guardia.

A differenza forse di quanto abbiamo saputo fare solo parzialmente noi di oggi col Covid, Venezia trasformò un’altra volta in un battibaleno l’Isola di Poveglia in un efficiente Lazzaretto.

Mandò subito a chiamare il maggior esperto in materia rintracciabile allora “sul mercato”: il Conte Costantin Dalla Decina, che risiedeva e praticava come Priore nel Lazzaretto di Spalato, e lo invitò a precipitarsi subito in Laguna.

Allo stesso tempo si bloccarono tutti i traffici in entrata e uscita dalla Laguna e dall’Adriatico… La voce-notizia del probabile contagio scappò via comunque e si diffuse in un attimo, perciò lo Stato Pontificio e il Granducato di Toscana prima di altri proibirono a qualsiasi naviglio e persona Veneziana e Veneta di navigare dalle loro parti e attraccare dentro ai loro Confini.

Era un gran peccato, perché in quei giorni era imminente la grande Fiera di Senigaglia: l’appuntamento annuale economico-commerciale più prestigioso che c’era allora. Un gran guaio, insomma, per i Mercanti e le Economie della Serenissima ... Mai disperare però: il Papa “patròn della Fiera” fin da subito si dimostrò speranzoso e possibilista accennando a un eventuale prolungamento dell’appetitoso appuntamento commerciale.

L’Isola di Poveglia intanto, con tutte le paludi e le acquee limitrofe, venne trasformata in un vero e proprio Fortino. Si attuò un triplice cordone d’isolamento militare di sorveglianza dando all’Ammiraglio Michiel Vitturi il comando dell’Operazione e dei soldati “Oltremarini”.

L’Ammiraglio di Malamocco diede ordine di chiudere le Bocche di Porto a qualsiasi natante, e di allontanare ogni nave dagli approdi dell’Isola di Poveglia ormeggiandole nel vicino Canale Fisolo. I Provveditori a loro volta, ordinarono d’evacuare ogni residente dell’Isola eccetto l’Oste, e d’inviare al loro posto oltre a Medici e Chirurghi Specializzati (Dr. Drimi, Dr. Lotti, Dr. Urbani Protomedico di Marina), un paio di Preti (Don Moscopulo Elissandro: Padre Greco, e Don Stefano Vianelli Cappellano della chiesa di San Vitale e del famoso Cristo Miracoloso di Poveglia) per l’assistenza spirituale e giuridica-testamentaria, nonchè una Squadra di sette Arsenalotti e Rimorchianti guidati da un Perito dell’Arsenale, e una di Addetti all’Assistenza dalle idee piuttosto chiare.

Erano morti intanto altri due Marinai della nave: uno dei quali quattordicenne con un bubbone che gli prendeva mezzo volto e tutto il collo, ed altri sei Marinai s’erano ammalati uno dopo l’altro ... S’ammalò in fretta e morì poco dopo anche uno dei Bastazi-Facchini Veneziani che avevano partecipato allo scarico della nave, e un altro Bastazosi trovò alle prese con spasmi, emicrania e febbre … La Tartanellaaveva fatto scalo in Siria, dove aveva arruolato alcuni Marinai, fra i quali: quelli morti di Peste.

Per accedere all’Isola superando quel triplice controllo acqueo, serviva uno speciale permesso. Erano autorizzati a passare fra i pochi: l’Oste di Malamocco e quello dell’Isola di Poveglia, un Sarto, un Fornitore di legna da fuoco, un altro di catrame, uno di lenzuola e ferramenta, uno di tele, un Tagjapiera, un Marangòn (falegname), un Fabbro e un Fornitore di Caldière, due Fornitori d’acqua dolce, un addetto alle fornaci, un Burcjèr e un Peatèr, alcuni Murèri (Muratori), e un Fornitore di Macchine Idrauliche.

Su indicazione “dell’esperto” entrato in azione, l’Isola intera venne scombussolata, modificata e attrezzata allestendovi appositi padiglioni e rifornendola di ogni materiale considerato necessario:“corredi di camicie, scovoli, berrette, stramàssi (materassi), coperte e imbottite, sacchi”… L’intera Tartanella ogni cordame compreso, insieme a persone e merci dovevano essere lavati e del tutto sanificati e spurgati.

Si allestì su una porzione estrema dell’Isola un nuovo Cimiteriettoapposito: “selciandolo tutto, irrorando tutto il terreno d’acqua salata, e cingendolo di muro”, e siabbandonò il vecchio Cimitero di Poveglia. In mezzo alla nuova area con le tombe coperte da mattoni, si issò una colonna con cartelli minacciosi col monito: “NO FODIAS ! VITA FUNCTI CONTAGIO REQUIESCUNT”… “Non scavate qui! Perchè qui riposano e sono sepolti i morti del contagio” ... Più chiaro di così ?

Addirittura si contornò tutta l’area del Cimiterietto con una palafitta protettiva per impedire che le maree, o eventuali “burrasche” andassero a intaccare le tombe.

L’ampio tesone dell’Isola e il cantiere di rimessaggio che accolse la Tartanella vennero chiusi ponendovi robuste sbarre: “doppie sprangonàte” alle finestre, cancelli, reticolati e steccati tutto attorno all’isola e al “campo del Pozzo”. In tre aree distinte vennero collocati:  gli affetti dal morbo in quarantena (fatti uscire all’inizio nudi dalla nave), l’equipaggio della Tartanella e i Bastazi Veneziani rimasti illesi ma considerati “di rispetto” da tenere controllati, e i Guardiani che vigilavano e assistevano gli appestati.

Ulteriori aree distinte poi accoglievano i “contumaciali guariti dal Morbo” in convalescenza, mentre in un’area distinta a parte soggiornava “la Milizia”, cioè i Militari che vigilavano sull’Isola e acquee limitrofe: o imbarcati su uno Sciabecco, e su Galiòttee Feluche, o affacciati come sentinelle di guerra da apposite “Garritte”e “Caselli” da dove sovraintendevano sulla situazione.

Nei cortili e nei magazzini “a tramontana” si depositarono “le ròbe del carico e gli attrezzi infetti”, che una nutrita Squadra di 12 Guardiani di Sanità e Bastazimovimentava con ogni cura ogni giorno nel “Serraglio degli Espurghi”e negli “Steccati delle Ventilazioni” secondo i precisissimi ordini del Sovraintendente agli Espurghi: lo stesso Costantin Dalla Decima ... Apposite vasche piene d’acqua erano indicate per contenere gli effetti del Primo Espurgo, mentre in un capannone apposito si provvedeva al lavaggio, bollitura, vaporizzazione e disinfezione di ogni cosa ... Si abbrustoliva di continuo perfino l’ortaglia e l’erba dei prati dell’isola.

Chi operava con due enormi caldière(caldaie)per l’espurgo e l’arieggiamento delle merci, o assisteva i contagiati doveva denudarsi e lavarsi prima d’indossare: guanti e abiti catramati.

L’Isola veniva rifornita di continuo con una grande quantità di: China, Canfora, Zolfo, Catrame, Aceto, Calce e di Balsami e Profumi. Ogni giorno arrivava il rifornimento “d’acqua dolce” potabile con apposite betoline serbatoio che andavano ad attingerla direttamente alla Fonte della Seriola di Liza Fusina sul bordo della Laguna, e arrivavano poi in quantità: pane, verdure, vino e sciroppi corroboranti.

Burchielle di ogni sorta trasbordavano persone e cose attraccando su un apposito pontile con cavana che introduceva all’isola attraverso un foro controllato del muro perimetrale di cinta. Il Gastaldo delle Barche Giovanni Tosarin vigilava su tutto, e annotava ogni arrivo, partenza o spostamento dei natanti.

E poi c’erano giorno e notte: fuochi e affumicamenti, quasi un attacco sfegatato e mai stanco di Venezia all’invisibile Mostro-Morbo che veniva combattuto con tutti mezzi che si aveva a disposizione.

La Tartanella dei Greci, cioè il “bastimento infetto” venne letteralmente preso e ribaltato in tutti i modi. Dopo 50 giorni dall’approdo a Poveglia, persone ricoperte di abiti catramati vi salirono a bordo, abbrustolirono tutta la coperta lignea della nave, incatramarono dal basso all’alto tutti gli alberi e le sartie delle vele. Le corde vennero abbrustolite a loro volta, o portate a terra e “spurgate”insieme a pennoni e antenne, mentre diverse legature sospette vennero tagliate e date alle fiamme. Per tre giorni poi si riempì il sottocoperta di forti profumi, poi con pompe idrauliche si riempì d’acqua, ogni volta per 24 ore, l’intero bastimento per quattro volte consecutive. Infine uomini “ben approntati”visitarono ogni angolo della stiva della nave sventrando ogni fodera e frugando in ogni ripostiglio, dando così alle fiamme qualsiasi cosa ritenessero di qualche pericolo. Infine tutto venne raschiato e intonacato con Fior di Zolfo e Acqua di Calce.

Risultato ?

Morirono in tutto: 12 persone, cioè 4 Marinai(Apostoli, D’Anagosti, D’Andrianò, Sarandachi) e 8 Bastàzi-Facchini(Bagatin, Biseghin, Dalla Pietà, Osvaldin Bortolo e Pietrantonio, Tonetti e Venere detto Massaria: Bastazo  Beccamorto). Con loro morì anchePietro Missero: morto per sfinimento eccessivo e troppa fatica per l’intenso lavoro svolto nel gestire e approntare l’Isola, e scavare le buche per seppellire i Morti ... Commovente la supplica alla Serenissima dei suoi genitori anziani, che chiedevano un sussidio in quanto la Peste li aveva privati del figlio loro unica fonte di sussistenza … Si ammalarono ma guarirono, sopravvissero e si salvarono fortunatamente altri 17 Bastazi Veneziani(Chiesura, Trentinaglia, Sgualdin, Coana, Peresin, Dal Borgo, Pastori, Minotto, Miani, Da Poz, Fiorito, Folin Osvaldo e Zorzi, Marcantonio, Lazzari, Galetto).

Commoventi da leggere le note testamentarie di qualcuno di quei semplici Bastazi Veneziani: tutta gente semplice, lavoratori qualsiasi molto “alla mano” ... Lasciavano le loro poche e povere cose ai vivi, pregavano di sanare i debiti lasciati irrisolti, e supplicavano di ricevere un po’ di “Pietas” per le loro “Anime da Morti”, sperando in orazioni e Messe: “per aver almeno in Morte un po’ di serenità e pace”… Parole da brividi.

Poi già verso metà luglio di quello stesso anno terminò tutto, e si concluse per il meglio …  Veneziasi salvò, e il contagio non si propagò più … L’operazione Pestilenza di Poveglia venne dichiarata conclusa dalla Serenissima, e si diede ordine di tornare alla più completa normalità.

Il Senato della Serenissima elogiò un po’ tutti, destinò perfino 460 ducati per fare un gran festone conclusivo per lo scampato pericolo. Si fece una gran sfilata di barche con spari d’artiglieria, suono di campane a distesa e “Gran Messòni Cantati” … Si coniò anche un’Osellad’argento commemorativa, e si commissionarono ai Preti centinaia di Messe di Suffragio per i Morti offrendo loro anche un prezioso Ostensoriod’argento-dorato fatto apposta per la chiesa dell’Isola … Si volle anche che tutta questa storia venisse scritta in un Diario, e che si ponesse una lapide sui muri dell’Isola a perpetua memoria dell’accaduto ... Si pensò infine anche di supportare in qualche modo le famiglie dei Morti, e l’equipaggio della Tartanella finito del tutto in miseria.

21 settembre 1793: “In Poveglia tutto respira Salute, ed ai 15 del prossimo ottobre scade la pratica che anelano quei giulivi contumacianti.”

La Tartanella Turca “San Nicolò” girata e voltata come un calzino, quasi irriconoscibile per quanto le era stato fatto per sanarla, potè finalmente rirendere il mare con a bordo quanto rimaneva del suo equipaggio … Era il 13 ottobre 1793, e il Conte Della Decimadopo 151 giorni se ne ritornò a Spalato.

I Veneziani seppero così contenere ed evitare l’ennesima epidemia … Complimenti ! … Davvero bravi visti i mezzi limitatissimi di cui erano dotati allora … Di sicuro in quell’occasione Venezia riuscì ad evitare un’altra moria di migliaia di Morti di Peste.

Da imparare direi, e non credo d’esagerare nell’affermarlo.

#unacuriositàvenezianapervolta 318

I Della Torre a Venezia, e il Pinzoccheraio di Sant’Agnese sulle Zattere

Provo a farla breve … A Venezia fra i tanti Nobili “grandi e piccoli” c’erano anche i Dalla Torre, cioè i Torriani ... Nobili: “un po’ d’importazione”.

Come tutti i Nobili Veneziani “ne hanno fatte di cotte e di crude: un po’ di tutti i colori”… Diciamo che nel contesto della Storia Veneziana sono stati “significativi e famosi” soprattutto per il loro “darsele di santa ragione e in tutti i modi” con gli altrettanto Nobili Savorgnan: entrambi dediti “Anema et Core” al controllo-dominio delle Terre della Patria del Friuli sottomesse alla Serenissima.

Savorgnan e Dalla Torre non hanno risparmiato colpi nel cercare di scalzarsi e sopravalersi, e le hanno tentate tutte, ma proprio tutte, sotto gli occhi attenti della Serenissima che non ha mai permesso che uno dei due prevalesse sull’altro.

Venezia era furba, lo sapete, e di volta in volta si è premurata elegantemente e diplomaticamente di “dare un colpo al cerchio e uno alla botte” per tenere tutti bassi, buoni e sottomessi ... così che alla fine su tutto e tutti prevalse solo l’interesse dellaSerenissima Repubblica e non dei “particolari”.

Sarebbe secondo me curioso sta qui a raccontare di quanto accadde nella Patria del Friuli quando Savorgnan e Dalla Torre s’azzannarono mille volte fra loro mettendo in piedi di continuo “tàje de armati”… In mezzo ai due contenenti c’era sempre la “gente del Friuli” che non mancava mai di mettersi di volta in volta al servizio dell’uno o dell’altro, sperando sempre d’essere pagati, o di poter approfittare di qualche buon saccheggio o favorevole evento ... In realtà ilPopolo del Friuli odiava apertamente tutti quei Nobili, tanto è vero che appena poteva li scannava con mogli, amanti e figli, e dava fuoco volentieri ai loro palazzi privandoli di tutto: “Si convocavano con campana a martello … Folla furente reclamava a gran voce vendetta, decisa a farla colle proprie mani ... Incontenibile irrefrenabile s'avventava contro i palazzi dove stavano asserragliati i presunti traditori … e si saccheggiava, distruggeva, bruciava ...”

I Nobili erano: “da ognuno odiati, che il popolo in tumulto, in preda a smania omicidia, li vuole morti ... Né c'è pietà pei Della Torre: ucciso il protervo Niccolò, fracassato di botte Isidoro, suo fratello, invano riparato nella casa d'Ascanio Sbroiavacca e quivi scovato mentre, già ferito, giaceva in un letto … trucidato "crudelissime" pure anche un altro Della Torre scoperto nello scantinato della dimora del vicario patriarcale.”

Insorgevano i Contadini contro i castelli: quello dei Della Torre dei Villalta dove si sentiva urlare: "Austria, Austria!" ... Antonio Savorgnanvenne ucciso a Villacco, e tra gli "interfectori"c’era un cugino dei Della Torre: GianEnrico di Spilimbergo, che lo colpì per primo alla testa … Sempre a Villacco, e sempre per mano degli stessi Nobili Friulani Della Torre, il 2 aprile 1518, venne ucciso anche suo figlio naturale Niccolò.

I Dalla Torre o De la Turre, prima d’essere Patrizi Veneti erano stati una nobile famiglia Guelfa di Milano Porta Nuova, che aveva dominato in lungo e in largo la Lombardiae buona parte dell'Italia Settentrionale tra 1100 e 1300. Si dicevano discendenti di Carlo Magno, e con quella scusa-pretesto giunsero a tenere in mano la Signoria di Milano, e vasti territori che arrivavano fino al Canton Ticino con la Contea di Valsassina e il Borgo fortificato di Primaluna, ma curarono grandemente interessi anche a Bergamo, Como, Lecco, Lodi, Monza, Novara, Varese e Vercelli, controllarono Brescia tramite alleanze e intrecci parentali, e si sparsero in diversi rami come Cavalieri, Baroni, Conti, Marchesi, Vescovi, Duchi e Principi in Friuli, Veneto, Romagna, Toscana e Piemonte giungendo fino “ad operare, possedere e governare” in Sicilia.

Non male vero ?

I Della Torre quindi, non potevano non figurare anche nella Laguna Veneziana ... Infatti nel 1405-1408, si diedero parecchio da fare sulla “Piazza di Venezia” mobilizzando certi loro investimenti che avevano fatto nei titoli del Debito Pubblico Veneziano. Investirono quei capitali per acquistare le terre che erano state dei Carraresi, e prima ancora dei Della Scala e Visconti, e poi messe in vendita quando vennero assoggettati dalla Serenissima.

I Della Torre in Laguna fecero anche altro … Un Marco Della Torre fu per ben due volte, nel 1506 e 1510-1511, Guardiano della Cà Grande dei Frari di Venezia: il Convento dei Frati Minori Conventuali forse più potente, ricco e famoso di Venezia … e anche il più chiacchierato dell’epoca … Nell’estate 1549, invece, l’Abate Luigi Dalla Torre venne ucciso da Tristano Savorgnan della storica Famiglia rivale, e venne seppellito sopra la porta del Chiostro dei Frari in un’anonima bara di legno.

Nel 1619 ancora un Tommaso Torre fu Guardian Grando della Scuola Grande dei Carmini: altra grandissima realtà ricca di successo in Città, e in fortissima ascesa in quegli anni ... Era un punto d’arrivo giungere ad occupare a Venezia una Carica del genere, lasciando perdere le Cariche di Stato Superiori riservate in esclusiva a quei Nobili che contavano per davvero.

Si potrebbe continuare ancora a lungo con le vicende dei Della Torre: Lucio della Torre Signore del Castello di Villalta fu famoso per le sue efferatezze e le scorribande esercitate per anni a capo di una banda di bravi e briganti che imperversarono nei territori della Serenissima ... Inviso a tutti, anche alle “basse popolazioni”, già che c’era, uccise anche sua moglie: Eleonora di Madrisio… Finchè Venezia si stancò dell’alterigia e delle angherie di quel “spudorato ometto”, e lo giustiziò a Gradiscail 3 luglio 1723 … Aveva solo 28 anni.

Martino Della Torre detto “il Gigante”, Conte di Valsassina, andò a combattere in TerraSanta al tempo delle Crociate finendo a morire sotto alle mura di Damasco nel 1148 ... Suo nipote Raimondo fu Vescovo di Como, catturato nel 1269 da Corrado Venosta Von Matsch feudatario del Castello di Boffalora in Valchiavenna, ed esposto in una gabbia al pubblico ludibrio a Sondalo in Valtellina. Venne liberato dalle milizie di suo fratello Napo dei Torriani che non ci pensò due volte a radere a suolo il Castello dei Von Matsh ... Poi, sbollita l’ira, i Della Torre si diedero “alla pace” dedicandosi per un poco a fare il Patriarca di Aquileia.

Un altro Della Torre:Paganino, nominato Podestà di Vercellivenne assassinato da una banda diNobili Milanesiaiutati daNobili Pavesiinviati dalMarchese Oberto II Pallavicino. Anche in quell’occasione scese in campoNapo dei Torrianiche sistemò tutti a modo suo decapitando 53 persone fraVercelli, Milano e Trezzo: tutti Nobili della fazione avversa alla sua.

Dicevamo che soprattutto in Friuli sia i Della Torre che i Savorgnan furono a lungo: "castellani e pretendenti … i primi de la Patria", sempre pronti ad essere "capi delle taje Udinesi con 300 cavalli ben in ordine"… "che in Goritia, per quelo tignieva cadauno 1500 fanti"… “poi a Mariano s'unirono 6.000 uomini delle ville assai in puncto … mentre Amaseo agli ordini di Loredan riunì poco più di 2.000 uomini nella maggior parte vilani mal in ordine … servos et homines de masnata a piedi et a cavalo … con falconeti 6 cum li soi polveri … e pastadòri de fosse … sempre pronti a trasformarsi in briganti e ribelli.”… “Troppo viva la discordia tra le loro sette-fazioni contrapposte … S'ingrossavano e fronteggiavano li due partiti: quello degli Strumieri costituito da li castellani quasi tutti, con pochi Macedoni e alcuni plebei, e quello degli Tamberlàni che dalla sua aveano tutti li cittadini, la plebe e la città co alcuni castellani ... Capeggiava i secondi Antonio Savorgnan: ricchissimo, e in grazia del Senato Veneto …”

I Savorgnan muovevano contro i Della Torre accuse terribili: “additato come filoimperiale e traditore: nemico della Repubblica, Giorgio Della Torre era Gran Maestro appresso lo re dei Romani … I Contadini lo accusano de voler mudàr stado"… I Della Torre da parte loro accusavano a loro volta apertamente i Savorgnan: “di sobillare contro i Nobili la feccia cittadina e la bestialità rusticana.”… a Udine si urlava: "Torre, Torre! Viva gli Strumieri !"

Antonio Savorgnan in un’occasione: “accusò d’avventatezza e violenza il più bestial Niccolò Della Torre che con sette dei suoi sorprese l'adolescente Francesco Savorgnan picchiandolo selvaggiamente … L’intero Borgo di Udine rumoreggiò alla notizia, e corse a dar fuoco al Palazzo Della Torre … Solo l’intervento deciso di Antonio Gìustinian ViceLuogotenente del Friuli riuscì ad impedire il peggio … Qualche giorno dopo, ancora Niccolò Della Torre con quindici suoi a cavallo, ingiuriò un gruppo di contadini che secondo lui parteggiavano per i Savorgnan … e nottetempo, s'aggirò fieramente presentandosi armato di fronte al portone del Palazzo d'Antonio Savorgnan.”

E ancora: “Un Della Torre rientrato da Venezia venne assalito in piazza a Malazompicchia da una piccola folla di contadini vociferanti … La sera stessa a Udine, i suoi servi attaccarono briga virilmente con gli uomini dei Savorgnan, che, non paghi d'aver ammazzato Morgante un famèglio dei Della Torre, al grido di "al sacho, al sacho" accorsero in circa 200 fra mechanici, miseri et mendici, et giottoni portandosi di fronte al Palazzo Della Torre ... Dovettero intervenire di nuovo i soldati del Giustinian per costringere tutti a desistere.”

Il Senato Venezianosi scocciò finalmente di tutto quel “rissoso tramestio violento” fra Nobili, perciò convocò il Collegio a Venezia sia Savorgnanche Della Torre… I Savorgnan si presentarono gridando in viso ai Dalla Torre: “Traditori ! ... Rebelli !", e si dovette sciogliere l’assemblea … Il giorno dopo il Doge Leonardo Loredan li convocò di nuovo, e impose ad entrambi di "far subito la paxe et basarse insieme" ... Lo fecero entrambi … altrimenti il Doge era già là: “pronto a far la so parte” ... e sarebbero stati guai di sicuro per tutti e due.

Racconta il Diarista Marin Sanudo:“Nel 1515 il Consiglio dei Dieci condannò a morte do presonieri da quattro anni in carcere, che fono a l'amazar di Domino Alovisio Da la Torre ... In questo zorno in Piazza San Marco i due de Friul, per esser stà quando fo amazà il Dalla Torre, vengono decapitati, squartati e appesi alla forca tutta la notte et fin el dì sequente da sera."

Un altro Ecclesiastico Luigi Della Torre finì assassinato a Venezia nel 1549 con suo cognato Giambattista Colloredo. Autore del misfatto, tanto per cambiare: Tristano Savorgnan, che il Consiglio dei Dieci spedì al bando ... Girolamo Della Torre allora, dismise la tonaca da Ecclesiastico indossata a Roma, sposò Giulia Bembo, e poi con un Colloredo e una ventina di bravi andò ad aggredire per vendetta a Padova: Giovanni e Tristano Savorgnan ... A sua volta venne con sentenza del Consiglio dei Dieci relegato per un decennio a Candia.

Non pareva aver mai fine quel batti e ribatti fra Della Torre e Savorgnan.

Beh … Ci pensò la Serenissima a portare a termine tutta quella complicata e contorta quanto violentissima e aspra storia. Della Torre e Savorgnan furono indotti a presentarsi nel 1568 sotto agli occhi del Publico Notarius Vittorio de Maffei, con diversi testimoni e un ragguardevole numero di Nobili Lagunari: “per il conseguimento di santa pace, e invitati tutti ad uno ad uno ad abbracciarsi, rimossi tutti li odii e le passioni ... L’impegno fu celebrato in forma solenne, e rogato nella chiesa di San Giovanni Battista della Giudecca a Venezia.”

A Venezia nel 1432 intanto, dentro a tutto quel ribollente e sanguinolento contesto Nobiliare, una Franceschina Molin Della Torre moglie, anzi: vedova di Bortolomio Della Torre Zogelièr (gioielliere)Veneziano, mise a disposizione una casa nel Sestiere di Dorsoduro in Contrada di San Vio verso le Zattere, per farne un Ospissioper le Pinzòccare de Sant’Agnese.

Sopra alla porta d'ingresso in Fondamenta Bragadin, c’è ancora murata una lapide con l'indicazione: Pizzocchere di Sant’Agnese, e c’è anche un bassorilievo con lo Stemma in pietra d'Istria dei Nobili Della Torre con la scritta: MVLIERIBVS / PIAE LEGATA / ANNO MCCCCXXXII.

A dirla tutta, già fin dal 1383 esisteva in Contrada di Sant’Agnese un Romitorio di Pinzocchereche raccoglieva 12 donne pie laiche: non legate da voti. Franceschina MolinDella Torre fondò l’Ospizio: “affinchè ospitasse in sette stanze con cucina fino a 14 donne timorate di Dio: donzelle nubili o vedove senza figli.” Ci doveva essere anche un vano presso la corte interna al primo piano del Pizzoccheraio, adibito ad Oratorietto …. Un bel gesto di Madonna Della Torre per le donne anziane e indigenti della Contrada sulle Zattere.

Per testamento la stessa Franceschina nominò Commissari dell’Ospissio i Procuratori “pro tempore” della chiesa di Sant'Agnese, e lasciò in beneficio: cinquantadue campi nei dintorni di Trevignano,nonchè la sua quota di proprietà di uno Squero in Contrada di Sant'Agnese, e gli interessi che fruttavano da un piccolo capitale depositato in Zecca a nome dello stesso Ospizio delle Pinzòcare de Sant’Agnese.

Solo più tarde le donnette Pizòcare si raccolsero in comunità abbracciando le Regole del Terzo Ordine, e vennero quindi dette Terziarie: “Abitarono già in un piccolo Romitaggio ricordato dal Sabellico, contiguo alla chiesa di Sant’Agnese alcune buone donne chiamate Recluse, e con voce Veneziana Romite o pur Pizzocchere, dalle quali poscia ebbe origine l’esemplar Monastero di St Maria Maggiore.”

Eccolo là infatti … Nel 1497 Cattarina Pizocchera di Sant’Agnese chiese e ottenne dal Senato Venezianoil permesso di fondare un Monastero sul terreno appena bonificato degli Arzeri Novi di Sant’Andrea dove finiva Venezia. Lì sorse allora la chiesa e il Convento di Santa Maria Maggiore e San Vincenzo (oggi Penitenziario dopo lo scempio napoleonico). Tradizione di quella remota Contrada Veneziana diceva: che lì c’era ancora per strada un’icona della Vergine donata da un Frate Agostino dei Frari, che era ormai ritenuta  da tutti più che miracolosa: “Correva voce poi che un Eremita abitante in quel rimoto angolo della città, avesse veduto più fiate una matrona di grande bellezza passeggiare con un bambino fra le braccia sulla Laguna, e che tale prodigio fosse stato ammirato eziandio da alcuni buoni pescatori dei contorni … Aggiungevasi che il Beato Bernardino da Feltre aveva predetto doversi erigere in questa situazione un convento di Monache Francescane.”

Insomma: a inizio 1500 si mise in piedi Cjèsia e Convento de le Mùneghe de Santa Maria Mazòr in fondo al Sestier de Santa Croxe.

Tre anni dopo, si mise in mezzo anche il Nobile Alvise Malipiero, che offrendo munificenza di denari, permise che il modesto Oratorietto primitivo di tavole fosse trasformato in chiesa e Monastero a imitazione della Basilica di Santa Maria in Laterano di Roma… La chiesa sorta alla fine, tempestata ovunque in ogni angolo dallo stemma dei Malipero, in verità assomiglia pochetto alla grande Basilica Romana ... ma tanto bastava: le cose andarono così ... e nello stesso 1503 su ordine di Papa Alessandro VI le donne provenienti dal Pizzoccheraio di Sant’Agnese sulle Zattere si ridussero come Monache sotto il Serafico Istituto, e rimasero affidate ai Frati Minori fino al 1594, quando furono sottoposte alla giurisdizione dei Patriarchi di Venezia.

Non ci misero molto le Monache ex Pinzocchere a perdere il loro zelo e fervore iniziale, perché solo sette anni dopo: “le Monache di Santa Maria Maggior diedero al mondo, come tante altre, mille fatti scandalosi.” Ancora l’immancabile Diarista Marin Sanudo ricordava puntualmente nell’agosto 1510: “In questi giorni fo ritenuta per il Patriarca con li Avogadori Suor Maria Priola di Santa Maria Major con do altre Monache, le qual se impazavano con un Prete Francesco, stava a San Stae, bel compagnon, et etiam lui ritenuto, hanno confessato uterque quello facevano. Ergo sub specie sanctitatis multa mala fiunt; et fo tolte molte robe in caza di Pre Francesco che deta Suor Maria gel haveva donate, et fo vendute al incanto, e li denari dati alli Procuratori di la chiesa predicta. Of fo condannà P. Franco a X anni in prezon, e Suor Maria confinata in Cypro a pane et acqua, et questo per sententia dil Patriarca, et cussì fu mandada.”

Fine della bella favola delle Cenerentole del Pizzoccheraio delle Zattere trasformate in Principesse a Santa Maria Mazòr.

Dell’amministrazione dell’antico Romitaggio-Pizzoccheraio-Ospizio di Sant’Agnese rimangono ancora ricche tracce in numerose Unità archivistiche risalenti fino al 1823-1954. Ci sono:"Consuntivi, preventivi e bilanci del cessato gestore Balbi-Valier" e "Atti vari, affittanze, assicurazioni del Pio Loco-Pizzoccheraio di Sant’Agnese sulle Zattere."

Rimangono ancora in facciata anche le scritte e la lapide con lo stemma dei Della Torre a perenne memoria di quel lontano “gesto Veneziano di carità” di fine 1400.

#unacuriositàvenezianapervolta 319

Le più che sorprendenti Pàtere Veneziane

Lo immaginavo, ne ero certo … Mi sembrava impossibile che le Pàtere Veneziane fossero soltanto dei semplici manufatti decorativi immessi sui muri di Venezia, quasi voluttuarie piastrelle decorative da bagno o da cucina. Hanno, invece, uno splendido significato nascosto ... E’ stato bellissimo e interessantissimo scovarlo secondo me.

Non mi convincevano, infatti, le un po’ scontate, scarne e quasi banali definizioni che ho sempre letto sulle Pàtere: “Pietre erratiche … Bassorilievi di Vizi e Virtù”. Mi pareva pochetto: una spiegazione un po’ ridotta “Preteresca, da Sacrestia, da entourage devozionale Cattolico”. I contenuti delle Pàtere sono stati a lungo “letti” come rappresentazione dei Principi della Dottrina e del Simbolismo Cristiano dei primi secoli.  Si diceva che la frequente associazione sui muri delle Pàtere con Croci e Dexterae Domini Benedicenti rafforzasse e confermasse quel loro significato Cristiano-Cattolico ... Chissà perché si tralasciava di ricordare, ad esempio, che più che spesso le Pàtere mostravano anche Luna e Sole oltre che tutta una serie di Animali più o meno fantasiosi. 

Da più parti ho letto: “Le Pàtere sono oggetti Veneto-Bizantini zoomorfi, fittomorfi o antropomorfi di significato oscuro, o ispirate a Simbolismo Paleo-Cristiano e Mitologia Greca. Rappresentano: felidi, uccelli, pavoncelle o pennuti simbolici affrontati, in atto di bere da un vaso centrale o di beccare sommità di steli interposti a motivi vegetali … Aquile, Leoni o Grifi in atto di ghermire una Lepre o un Coniglio”; “Trampolieri o Uccelli, Pavoncelle, Colombe con colli attorcigliati, affrontate, Grifoni a controdorso o attorcigliati su Canidi, o in atto di darsi un mistico bacio … Sono: “La Colomba che simboleggia l’Innocenza, il candore spirituale, la Santità, l’Amore e molte altre umili virtù” … “L’Aquila, il Leone o un Felide sopra un Agnello o un Equino, o una Serpe con un Pesce nel becco, o un Leone che lotta con un Canide o un altro animale”:  il Coniglio sopra un Leporide è la Lussuria … Un Canide sopra a un Leporide rappresenta: “la Forza Divina che domina la Lussuria”.… L’Aquila ad ali spiegate che sovra un Cervide o un Leporide, è “l’Anima del Credente” o la “Superiorità della Virtù che perseguita il Vizio”….“Galli o Conigli affrontati”: sono i Galli della “Vigilanza e della Luce”… L’Elefante o un Grifone sopra un Elefante, sono: “I fantasiosi Grifoni affrontati con becchi congiunti con due opposti significati: “in senso buono: il Salvatore, Cristo nella sua doppia natura umana-divina); in quello contrario: “il Demonio e gli ipocriti” ... Draghi addossati, e Aquila su Quaglia o pennuto, Leone, Lupi o Leone su Bue o Pecora … due Leoni, tre, quattro con una sola testa” o un “Aquila solitaria o ad ali spiegate” un Centauro che suona flauto, delle Arpie: “Creature mostruose di donna con corpo d’uccello in groppa a cavalli: sono i Sette Peccati Capitali … I Trampolieri rappresentano: “la Pietà filiale e la Riconoscenza” … Il Basilisco “allude al Demonio e ai Peccati della vista”... La Civetta è: “l’Avarizia” … Il Serpente è: “lo Spirito del Male” … Il Leone o un Canide che azzannano un Cavallo o un Bovide, o un Palmipede con pesce nel becco indicano: “la Forza Divina che domina e vince”… Il Pavone è simbolo mistico della “Fede, di Morte, Risurrezione e Vita Eterna” … con coda a ruota sopra a un globo indica: “il Creato”, mentre Oche a becchi congiunti e colli attorcigliati significano: “la Concordia” ... Pavoni affrontati che si abbeverano a Fontana, sono: “le Anime che si dissetano in Cristo Fontana della Vita, il Battesimo e l’Eucarestia.” … Un Uomo azzannato da un Leone rappresenta: “L’Umanità assalita dal Male e dal Peccato”... Una donna a cavallo che lotta contro un Leone; un uomo in groppa a un Leone che suona flauto; un uomo che lotta contro un Leone, sono: “la lotta fra il Bene e il Male” … Uccelli, Canidi o Gallinacei addorsati o affrontati su fogliami, o che mangiano Uva: sono la Pace e Prosperità, o se sopra un Calice o Vaso, o addorsati a un Albero, sono: “l’Albero della Vita” ... o Anime ammesse al Banchetto Eucaristico …”

Non mi convincevano molto queste spiegazioni: sapevano da forzatura … Ma che Albero della Vita ? mi dicevo perplesso ...Le Pàtere credo debbano significare qualcos’altro.

Leggevo ancora: “Le Pàtere sono a motivi zoomorfici spesso lavorati a fiori, con viticci intrecciati e grappoli d’uva, fioroni a forma di Loto, pigne e ramaglie: motivi fitomorfici”… Ramaglie decorative ? … Anche no.

Anche l’opposto entourage culturale laico non ha mai dato chiare spiegazioni sulle Pàtere, si accontentava solo di descriverle: “Raffigurazione di Miti e Simboli Antichi … Lupo che azzanna l’Agnello … Felide che sovrasta Canide … Trampolieri o Pavoni attorcigliati o affrontati e Vegetale … Pavone che beve alla Fontana della Vita …” e tutto il discorso si fermava là.

Nessuna spiegazione plausibile di quei singolari manufatti sparsi ovunque in giro per Venezia: “Le Pàtere Veneziane sono eleganti decorazioni artistiche di completamento e supporto come gli archi, le mensole e i barbacani … Sono formelle, dettagli architettonici di tipologia molto variegata tipiche di Venezia … Solitamente rappresentano complesse figure di animali, o Vegetali-Naturali, simboli d’Arti e Mestieri, Insegne di Botteghe e persone ... Sono rappresentazioni zoomorfiche con funzione apotropaica, superstiziosa e scaramantica, che nella mente dei Veneziani servivano a tenere lontani Demoni e Spiriti Maligni.”

Secondo altri: “Le Pàtere sono rimasugli Romani o tondi scultorei di fattura Romanica o di Scuola Veneto-Bizantina: lapidi funebri, insegne di rivendite di generi d’uso comune quotidiano come il pane, il pesce e la carne … Al pari delle Formelle sono decorazioni di forma diversa e di contenuto analogo risalenti per la maggior parte al periodo fra il 900 e la fine del 1400 ... Sono sculture erratiche che ricoprono la Città Lagunare un po’ ovunque con mera funzione decorativa. Sono “erratiche” per il loro vagare di tempo in tempo di facciata in facciata, e da edificio a edificio, oggetti che nel 1800-1900 hanno assunto un valore vintage con numerose imitazioni.”

“Le Pàtere Veneziane sono un numero straordinario di scudetti rotondi o poligonali con figure allegoriche infissi sui muri di chiese e palazzi.Nel suo più semplice e immediato significato la parola Pàtera significa: “disco” per lo più di creta, in forma rotonda … Rappresentano la prima immagine della Terra ... Sorprende vederci incise figure strane di animali, accoppiamenti bizzarri di oscuro significato. Il loro significato probabilmente corrisponde a una Summa Teologica, o appartiene a una Conoscenza Superiore, una Gnosi di Scienze Segrete delle cose … Le ruote sovrapposte rappresentano probabilmente il Mondo Sensibile e Soprasensibile, armonizzato nella figura dell’Arcangelo Michele: mediatore di Luce e del Cristo stesso … Oppure riportano elementi delle Visioni Profetiche, rappresentano i “Quattro Elementi”: il Toro emblema della Terra, il Leone del Fuoco, l’Aquila dell’Aria, il Cherubino dell’Uomo o dell’Acqua ... I Quattro Evangelisti … Oppure l’Intelligenza, l’Amore, la Luce, la Saggezza e il Progresso...”

“Le Pàtere Veneziane rappresentano plasticamente Mostri, Animali ed Eroi fantasiosi fra fogliami, che lottano tra loro simboleggiando il conflitto interiore dello Spirito Umano, la Concordia della Famiglia, o il Catalogo tradizionale dei Vizi e delle Virtù … La Lepre, ad esempio, rappresenta il Vizio Capitale della Lussuria, della Sensualità e della Concupiscenza.”

Sentivo queste spiegazioni sbagliate, o perlomeno incomplete e inesatto ... Talvolta rasenti al banale in qualche occasione.

Qualcuno ha provato a contare e classificare i bassorilievi delle Pàtere Veneziane: sono più di 2.000 ... Sono quasi sempre manufatti in Pietra d’Istria o Marmo Greco di forma circolare di dimensione variabile tra 20 e 80 cm di diametro, e fino a 10 cm di spessore … Talvolta sono dentellate o racchiuse in cerchi, o sono “a formella”rettangolare o profilata ad arco. Si trovano spesso concentrate su case e palazzi come se fossero un vero e proprio “catalogo, un campionario, un’antologia di qualcosa” ... Per i Greci la parola “Pàtera” si riferiva di solito a un oggetto-coppa-tazza rituale, una specie di calice da brindisi augurale ... Non potevano avere quindi solo un significato meramente decorativo e ornamentale, o da souvenir devozionale e da Favoletta Catechetica.

E finalmente l’hanno scoperto !

Le Pàtere sono state, anzi sono ancora: delle Mappe Astronomiche e Stellari ... degli Atlanti di significati Cosmici, rappresentazioni di congiunture Astronomiche rilevabili annualmente in Cielo. Mostrano quasi graficamente: raggruppamenti di Stelle e Costellazioni: che appaiono e scompaiono, salgono e scendono e si sovrappongono nel Cielo Sidereonotturno Veneziano e non.

Per intendere: sono oggetti associabili a una Bussola, ai Portolani, alla Rosa dei Venti, a una Meridiana o un Astrolabio. Sono come delle “pagine di un Atlante da leggere e interpretare”, la sintesi di una competenza e di un “sapere viaggiatorio” tipico di categorie soprattutto Mercantili e Marinare ... Sono ancora: delle sintesi Calendariali e Astronomiche, dei richiami all’Orologio Cosmico Stagionale assimilabili allo scandire dei Mesi dell’Anno, segni che richiamano l’orientamento cercato durante la Navigazione o nei Viaggi via Terra-Deserto.

Avete letto giusto … Le Pàtere sono dei Scenari Astronomici, delle sintetiche planimetrie delle Costellazioni del Cielo… molto precise per di più. Delle vere e proprie rappresentazioni molto dettagliate di quanto soprattutto: Marinai, Mercanti, Esploratori e Viaggiatori Veneziani sapevano “leggere e riconoscere in Cielo”. Erano come dei Portolani Celesti: dei “quadri stagionali” a cui far riferimento, che indicavano dei periodi annuali ben precisi: quelli probabilmente più utili e favorevoli al muoversi, navigare e commerciare ... Oppure indicavano luoghi e persone esperti e competenti in quel genere di tematiche e argomenti.

Un Aquila che azzanna un Lèpore, ad esempio: rimanda alle due omonime Costellazioni che si possono riconoscere ravvicinate in alto osservando il Cielo Stellato. Quelli che si notano incisi su certi Animali raffigurati nelle Pàtere: non sono semplici buchetti fatti sulla pietra per evidenziare la pelle o le ali, o richiamare le fattezze del muso di certi Animali. Corrispondono, invece, a precise Stelle del Cielo ... Su alcune Pàtere viene rappresentata anche l’Ecclittica “spartiacque” Celeste mostrandola come un “vegetale verticale che attraversa tutto il bassorilievo dall’alto in basso”. Non si tratta quindi di una vezzosa piantina che adorna e completa la Pàtera, ma della preziosa “Linea”immaginaria di riferimento collocata e riconoscibile in Cielo ... Le Pàtere non si riferiscono quindi al Biblico “Albero della Vita”, ma bensì hanno un significato dal sapore specificamente Astronomico e Orientativoper chi le osservava.

Curiosissimo ! Chi l’avrebbe mai detto ?

Le Pàtere si trovano collocate-assemblate in parete un po’ ovunque in giro per Venezia, ma si trovano anche nelle Isole: a Murano, Torcello, Burano ...  E’ curioso notare che sono spesso raggruppate su facciate di Palazzi-Fondaci di Nobili Mercanti, o su case di Navigatori, Esploratori e MarinaiVeneziani… Sulla facciata di Palazzo Da Mula a Murano si riconoscono insolite Pàtere e Formelle che mostrano navi da carico a vele spiegate, Marinai che governano la nave fra onde e Sirene … e poi cacciatori armati col cane che cacciano Lontre … e Castelli, Uccelli, Grifoni, Aquile, Felini e Pavoni affrontati, attorcigliati e sovrastanti altri Animali, e beccanti Vegetali sovrastando Globi ... Un vero e proprio campionario Marittimo e Celeste-Terrestre.

A Venezia, nel tripudio delle splendide facciate e delle Corti interne delle varie Cà o Palazzi Sestierali e di Contrada, ricchi di balconi a bifore, trifore, quadrifore, pentafore, esafore ed ottafore si possono notare insieme a Croci, fregi, stemmi e rilievi d’ogni genere, numerosissime Pàtere immesse nei muri.

Nel Sestiere di Santa Croxe, oltre “all’antologia” di Pàtere di Casa Torres in Fondamenta del Gaffaro, alle Pàtere di Rio de la Caziola non lontano dai Tolentini, a Casa Bortoluzzi in Rio Marin poco distante da Palazzo Cappello, a Palazzo Zane in Campo Santa Maria Mater Domini; a Palazzo Talenti delle Oche a San Giacomo dell’Orio, c’è forse la raccolta più eclatante di Pàtere Veneziane: quelleinfisse in facciata e sulle torricelle del Fontego dei Turchi in quella che è stata la Contrada di San Stàe-Sant’Isaia(oggi ospita il Museo di Scienze Naturali). Si possono osservare là raccolte più di 60 Pàtere e Formelle provenienti da San Francesco della Vigna, da Meolo, da Palazzo Donà di San Stin, e da diversi altri Palazzi e luoghi Veneziani.Il Fontego dei Turchiè un vero e proprio Catalogo di Pàtere.

Nel Sestier di Cannaregio, invece: si trovano Pàtere in facciata sulla Casa similgotica Gatti-Cavazza di San Marcuola: la “casetta rossa” affacciata sul Canal Grande accanto all’imbarcadero … Ci sono Pàtere poi sulla Casa Basso al Ponte de le Guglie, in Lista di Spagna, in Rio di San Girolamo, sul Palazzo del 1500 in Rio e Sottoportego de Cà Widmanna San Canziàn, nella corte interna di Palazzo Van Axel ai Miracoli, sulla facciata di Palazzo Falier sul Rio dei Santi Apostoli, e alla Ca’ D’Oro: la “Casa dorata o Cà dei Doro” antica famiglia patrizia forse ? … un Marco Doro della Contrada di San Salvadòr portò da Costantinopoli il corpo di San Teodoro sotto il Doge Renier Zeno … Ancora Pàtere e Formelle si trovano sulle Case dei Polo in Corte Seconda del Milion a San Giovanni Crisostomo. I Polo si spiegano da se ... Gli archi dei portici esterni della Cà dei Polo sono decorati a spire, cerchi, rosette, ramaglie, animali simbolici, croci e numerose Pàtere … Ci sono Pàtere in facciata, e materiali che si dicono provenienti da Altino e Aquileia in facciata diCà Da Mosto o Palazzo del Leon Bianco a Santa Sofia sul Canal Grande. I Nobili Da Mosto oltre ad essere Senatori e valenti soldati, furono anche celebri viaggiatori e Mercanti, esploratori delle Coste Africane,delle Isole di Porto Santo, Madera e Canarie, di Capo Bianco e del Senegal. Sonogiunti alle foci del Gambia, alle Isole di Capo Verdenel 1456, al fiume Casamansa, Capo Rosso, e Rio Grande.  I Da Mosto erano compagni e “colleghi” dei Polo, degli Zeno e dei Caboto: tutta gente che viaggiava alla grande, autori di Diari di viaggio e Portolani.

Nel Sestiere di San Polo si riconoscono Pàtere e Croci sulla Casa-Fondaco-Palazzo dei Donà de la Madoneta e dei Donà dalle Trezze a Sant’Aponal ... Anche la Famiglia Tamossi, Casato Mercantile, aveva Fondaco-Cà al Ponte Storto di San Polo contrassegnato da numerose Pàtere e busti d’Imperatori … Su Palazzo Barzizza di San Silvestro affacciato sul Canal Grande ci sono altri bassorilievi-Pàtere … A Palazzo Bosso o Bosco di San Tomàse ne possono notare altre insieme a un monogramma di Cristo del 1400. E poi ancora: aRialto su Palazzo Dandolo in Riva del Carbon, e in Calle della Passion, o in Calle degli Albanesi ai Frari …. Su Cà Soranzo di Campo San Polo.

Nel centralissimo Sestiere di San Marco si può ammirare un vero e proprio profluvio di Pàtere e Formelle tutto attorno alla Basilica di San Marco… Ce ne sono poi a Casa Nardi in Corte de l’Albero, in Fondamenta Narisi, e a Palazzo Magno in Campiello de la Chiesa a San Luca… Da osservare la facciata dell’Osteria-Locanda del Salvàdego in Bocca di Piazza a San Marco… e la Fondamenta di Sant’Apollonia sul Rio di Canonica, la Riva degli Schiavoni, e il Rio e dintorni della Pietà.

A Dorsoduro oltre Canal Grande, ci sono Pàtere sulla facciata della Palazzina Stern a Cà Rezzonico: sull’area un tempo occupata da Palazzo Malpaga andato bruciato … Altre Pàtere con Croce si possono vedere sul Campanile di San Sebastiano, e su Casa Brass in Fondamenta SangianToffetti a San Trovaso ... Superbo e bellissimo è l’ensamble delle Pàtere del Protiro del 1300 dei Carminisul fianco della chiesa verso la Schola Grande e Campo Santa Margherita … e poi ancora: a Cà Foscari, San Nicolò dei Mendicoli, in Calle de la Donzella, e sulle Zattere, a San Gregorio e agli Incurabili.

A Castello dalla parte opposta di Venezia, ci sono Pàtere in Fondamenta de la Tana, su Palazzo Gritti-Badoer affacciato sul Campo de la Bràgora, sulla Palazzina Kress in Campo San Zaccaria, sul Palazzetto Bruni sul Rio de la Pietà… Da non dimenticare: la lunetta del Portale di Palazzo Contarini dalla Porta di Ferro in Salizada Santa Giustina, Palazzo Vitturi in Campo Santa Maria Formosa, e Campo San Daniel, Campo San Lio, San Giovanni in Lateràn, la Barbaria delle Tole ai Santi Giovanni e Paolo.

Diverse Pàtere che individuiamo oggi sono molto consumate, dilavate, quasi cancellate a volte … Molte sono state rubate o sono scomparse. Sono un vero e proprio esempio di una “Venezia che quasi non c’è più”, che va smarrendo nel Tempo tanti suoi preziosi arcani e storici significati.

E’ importante distinguere le Pàtere da altri tipi di Formelle, che sono, invece: Stemmi-Scudi Araldico-Nobiliari, Simboli di Magistrature Cittadine collocati su Ponti, Luoghi e Botteghe, o Insegne-Simboli delle proprietà delle Schole Grandi cittadine, o delle realtà Monasticheo Hospitaliere Veneziane che marcavano le Calli, i Pozzi, le rughe di Case e i Palazzi di loro pertinenza e proprietà ... Una “S.R.” dentro a un tondo, ad esempio, corrispondeva a una proprietà della Schola Granda di San Rocco; una “M” o un “Bòvolo co a Croxe” erano “Segnali” delle Schole Grandi della Misericordia o della Carità; un Leone indicava la Schola Granda di San Marco; il Trigramma Eucaristico: “IHS” indicava appartenenza alle Schole del Santissimo; un “San Lorenzo con la Graticola” marchiava le proprietà del Monastero delle Monache Benedettine di San Lorenzo di Castello; una “Croxe Gemmata sotto a una mano” era il “logo” della Schola dei Mercanti; i vistosi San Giorgio MegaloMartire col Drago messi in parete su certe case, segnavano le pertinente dei ricchi e potenti Monaci Benedettini di San Giorgio Maggiore, o dei Greci di San Zaccaria-San Severo ... Non sono da considerare Pàtere neanche le numerosissime immagini presenti ovunque, rappresentanti Santi e Madonne ... Le Pàtere sono un genere a se stante del tutto originale ... unico ... da non confondere neanche con le immagini della “Dextera Domini” (quel dito benedicente rivolto al Cielo, che simboleggiava la Priorità di Dio, o forse l’intenzione di dare in uso quel locale “per Carità-Amore Dei”). Venezia poi era tempestata e marchiata ovunque con Leoni Marciani grandi e piccoli, per la maggior parte scalpellati via brutalmente da francesi e austriaci a inizio 1800 ... Erano i simboli della “Serenissima col suo Leòn”.

Di sicuro le Pàtere rappresentavano e richiamavano in parte anche agli Antichi Miti, e i Culti Misterico-Paganiche il Cristianesimo ha voluto capillarmente cancellare per secoli etichettando il tutto di “fama Malefico-Demoniaca-Peccaminosa”.

Le Pàtere, invece, mostrano e riassumono meticolosamente nei dettagli le Costellazioni del Leone, di Pegaso, Andromeda, dei Pesci, Cane Maggiore e Minore, dei Gemelli, l’Aquila e tutte le altre ... Sono sintetici Cataloghi Stellari dipinti e scolpiti.

Un Leone che sormonta e azzanna un Cane, ad esempio, rappresenta la congiunzione, il sovrapporsi e il susseguirsi in Cielo di quelle due specifiche Costellazioni … Pavoni e Uccelli che bevono alla Fontana, o che mordono “racemi vegetali”: sono rappresentazioni di precise Costellazioni in Cielo. Le Pàtere quindi non erano e non sono solo “materiale erratico decorativo”, ma significavano e richiamavano piuttosto molte conoscenze orientative usuali dei Veneziani Marinai, Navigatori e Mercanti, che noi di oggi, nonostante i Social, le tecnologie e tutto il nostro enciclopedismo “da Google” abbiamo quasi del tutto perduto.

Solo per citare qualche specifico esempio a caso … L’Aquilache piomba sulla preda sugli Arconi di San Marco, o in Rio della Canonica, sul Protiro dei Carmini, in facciata di Cà da Mosto sul Canal Grande, o in Corte Seconda del Milion a San Giovanni Crisostomo, o in diversi altri posti: richiama la Stella Vega.

La stranissima figura di Donna a forma quasi di Sirenao piuttosto da Foca, che tiene in braccio un Pescesulla Pàtera in Calle de le Strazze: è Andromeda, la Principessa d'Etiopia condannata ad essere divorata dal Mostro Marino: Cetus, il Piscis Boreus del Nord, incatenata a uno scoglio in riva al mare. La Donna-Andromeda dall’unico seno tondo scoperto: cioè la grande stella splendente che la caratterizza, è prossima nel Cielo ai Pesci Boreali Zodiacali ... Tra Andromeda e Cetus in Cielo si osservano i Pesci Zodiacalilegati insieme da “una corda”: cioè dalla linea dell'Eclittica tra Ariete e Acquario... I Pesci ruotano attorno ad Andromeda sull'Equatore Celeste: le stanno sul fianco, in cintura, e sul braccio ... Andromeda sta tra i Pescie l’Arpa di Perseo“il suo soccorritore”, che però deve ancora apparire in quel quadrante del Cielo. 

In Fondamenta di Sant’Ana a Castello e in Seco Marina, non lontano quindi dall’Arsenale Venezianodove ci si equipaggiava, si costruiva navi, e si partiva per affrontare le insidie del misterioso e pericoloso Mare: il Grifone delle Pàtere attacca un Cavallo… in un’altra Pàtera: due Grifoni si baciano controschiena divisi da un Alberoverticale. Quello dei due Grifoni è un altro tema ricorrente su portali, pavimenti, chiese, palazzi, libri e mappe stellari, che ancora una volta evoca uno spicchio ben preciso del Cielo: la Mappa delle Costellazioni dell'Acquario e dell'Ariete, che richiamano il passaggio dall'inverno alla primavera. Uno dei due Grifoni corrisponde alla Costellazione di Pegaso, e accanto a lui c’è un altro quadrupede volante: Equuleus, il Cavallino o Equus Prior, il Cavallo che precede e sorge in Cielo alcuni minuti prima di Pegaso … Tra i due Cavalli alati compare il Cerchio Equinoziale cioè l'Equatore Celeste, il metaforico "Albero" che trascina nella sua crescita da Est a Ovest, il Sole e le Stelle che sbocciano lungo i suoi rami invisibili. 

La linea nelle Pàtere in forma d’Albero tra i due Grifoni indica di sotto la rotta verso Est, e di sopra la rotta dell’Ovest.  I due Grifoni insomma: richiamano un movimento, un'azione temporale da compiere …. Equuleus Cavallo Minore appare per primo in Cielo seguito poi da Pegasus o Equus Alter che lo tocca, cioè lo bacia. Il punto di contatto fra le due Costellazioni è la Stella Enif: “il Naso”in Arabo, cioè: Epsilon Pegasi, la stella più luminosa della Costellazione di Pegaso… Più sotto  i Marinai  e i Viaggiatori Veneziani sapevano che appariva e si poteva riconoscere: Algenib, cioè: “Al Janah-l'Ala o il fianco di Pegaso”, e Markab: "la sella", e più sotto ancora: “la testa di Andromeda, cioè la Stella: Alpheraz: l'Ombelico del Cavallo”.  Sulla radice dell'albero-corda centrale, si riconosceva poi la stella Al Risha, che era considerata la Stella dell'Equinozio di Primavera: cioè del tempo buono, la congiunzione astrale adatta per partire. Gli Arabi la denominavano: “la corda del pozzo”, perché l’intendevano come un nodo, una puleggia, una carrucola che alzava il movimento della Costellazione dei Pesci su nel Cielo.

Bellissimi gli Arabi e il Mondo Astronomico Orientale ! Immaginare una carrucola nascosta in Cielo, che tira su altre Costellazionicome il secchio dell’acqua da un misterioso pozzo scuro sotto alle Costellazioni del Leone e di Pegaso ed Equus, non è cosa da poco.

Ci vuole una stupenda immaginazione ! … e grande acume nell’osservare.

Le bestie delle Pàtere quindi non si mordono, e non sono animali, ma Stelle-Costellazioni che “si toccano”, cioè: s’incrociano e susseguono in Cielo ... Sulle Pàtere non c’è rappresentata alcuna lotta fra Vizi e Virtù a suon di morsi, ma solo gli atavici movimenti Stellari dell’immenso Fenomeno Celeste.

Le Pàtera messe in muro a Castello realizzate nel 1100-1200 rappresentano quindi le Costellazioni di Pegaso ed Equus: cioè una rotta commerciale ben precisa da Est a Ovest, parallela al Circolo EquinozialeCeleste... Se non è una mappa questa ? … Gli orizzonti dei processi stellari del Cielo che li procedono, guardano, e scorrono verso Ovest provenendo da Est: rispecchiano altri itinerari da seguire via Mare e Via Terra: di sotto sul Pianeta ... E’ tutto un procedere e susseguirsi quello indicato dalle Pàtere: richiama lo scorrere della Storia anche a Venezia: come succede fra Notte e Giorno, e col Sole e laLuna, e il Tempo scandito dal CalendarioCivico e Religioso…. Certe congiunture-schemi Celesti, erano quindi vere e proprie mappe da consultare, proficue per partire e andare, viaggiare, esplorare e commerciare.

Sono impressionanti certe rappresentazioni particolareggiate delle Pàtere, sono talmente coincidenti e precise nel descrivere le “situazioni Celesti” da far invidia alle moderne mappe astronomiche moderne.

Pensate ! Le apparenti banali fronde vegetali messe accanto agli animali delle Pàtere: rappresentano “in piccolo” le Costellazioni di Pegaso e di Equus confinanti. Non sono vezzi floreali, germogli e racemi di complemento estetico-decorativo, ma il disegno-mappa sintetico delle Costellazioni che confinano con: “Andromeda a braccia aperte ad abbracciare i Pesci, e con la stella Alpheraz rappresentata dal seno scoperto della figura”, col Pesce del Nord, col Cygno, l’Aquilae il Delfino ... Le immagini delle Pàtere richiamano quindi precise “direttive” da seguire nel Cielo, quasi delle ideali Strade, dei “movimenti”da compiere guidati dalle Stelle, che “si muovono e sviluppano” a loro volta, cioè: salgono-appaiono, crescono o decrescono, e scompaiono come fanno ogni giorno in alto il Sole e la Luna.

Nessuna lotta quindi fra Vizi e Virtù in Cielo, ma: scenario Astronomico, precisa direzione-itinerario-percorso dettagliatissimo indicato dalle Stelle ... Altro che semplici Pescatori, Marinaretti, Mercanti e Naviganti i Veneziani di ieri !

Altro che piastrelle da bagno, figurette, o rappresentazioni di superstizioni demoniache o pagane !

Le Pàtere riproducendo quanto i Veneziani vedevano osservando il Cielo, suggerivano la direzione utile da sapere per navigare e viaggiare. Erano come un “Manuale Astronomico e Stradale”inciso nella pietra: un Google Maps antelitteram, un Tom-Tom frutto di conoscenze culturali e di pratica orientativa che noi di oggi abbiamo quasi del tutto perso, e neanche riusciamo a immaginare:“Le patere veneziane hanno un indubbio contenuto astronomico, sono una sorta di mappe del cielo arcaiche, non volgari ma pratiche, attendibili, espressione dell’esperienza cronica di un popolo di marinai e viaggiatori capaci di spingersi e avventurarsi fino agli estremi confini del Mondo di allora: Marco Polo è il più famoso di una lista di Veneziani molto più lunga ...”

Non è incredibile ?

Potremmo continuare a lungo: l'Aquilache piomba sulla preda può essere ancora la Stella Altairdella Costellazione dell’Aquila che vola e piomba, e sussegue a Vega: la stella più luminosa della Costellazione della Lyra.

Stessa spiegazione per i Canidi e gli Uccelli, il Lupo e l’Agnello: tutte configurazioni Stellari che si susseguono … Suggestioni sintesi importate a Venezia dal Mondo Arabo-Orientale che i Veneziani frequentavano assiduamente.

In queste contesto serve precisare che nel Mondo Arabo-Islamico Orientale, per via delle limitazioni e delle proibizioni dettate dall’Islam, non si poteva rappresentare la figura umana, e tantomeno quella Divina. Per cui si sono cambiate anche in Cielo le raffigurazioni antropomorfiche delle Costellazioni sconvolgendo quello che era l’Atlante Classicodella lettura del Cielo eseguita nel Bacino Europeo-Mediterraneo-Cristiano…  La Virgo: fanciulla dell’omonima Costellazione venne trasformata in Covone di grano, l’Auriga sostituito con un mulo. E’ sparito anche Bootes “il Pastore” idealizzato nel Cielo Occidentale con la falce alzata a chiamare il tempo della mietitura, i Pavoni presero il posto della figura dei Gemelli, e una Rosa sostituì la “Gallinella delle Pleiadi” ... Ecco spiegato quindi come mai buona parte delle Pàtere Veneziani rappresentano le Costellazioni come Animali che si sovrastano e surclassano.

Il Mondo delle Pàtere Veneziane in conclusione, va compreso e collocato dentro a un “sentire e una consapevolezza” più ampia vissuta dai Veneziani di un tempo. Le Pàtere erano frutto di un intenso scambio culturale vissuto dai Veneziani che viaggiavano e incontravano Culture Asiatiche, Africane e Orientali molto diverse da quella Europeo-Cristiana. I Veneziani divennero allora depositari di diversi contenuti originalissimi, a volte eterodossi, che riversarono in Laguna traducendoli plasticamente anche in maniera visibile nelle Pàtere immesse in muro nei luoghi dove accadeva il Lavoro, la Riflessione, e l’organizzazione degli scambi commerciali e culturali.

In tutto questo Venezia è stata per davvero “Apertissimo Porto di Mare”, capace di far propri “sentimenti” diversi appartenenti ad altre sensibilità culturali molto interessanti, ricche spesso di profondità e originalità di pensiero inimmaginabili e di elevatissimo spessore.

I Mercanti e Viaggiatori, Marinai Veneziani portarono a Venezia tante cose: non solo le Stelle… Si sentiva che avevano viaggiato, incontrato e conosciuto prospettive filosofiche, esistenziali ed economiche “diverse” dal solito creduto, accertato e nomalmente imposto dal Religionismo esclusivo Occidentale Cattolico.

Bella come esempio, l’immagine della Gru che Marinai, Mercanti e Viaggiatori Veneziani vedevano volare viaggiando e navigando oltre l’Oceano Indiano fino a India, Thailandia e Cina.  Il grido delle Gru che migravano sul Bosforo era un segnale stagionale che indicava l’arrivo dell’autunno e della brutta stagione sfavorevole alla navigazione e ai viaggi. Il passaggio delle Gru marcava quindi il Tempo in cui bisognava tornare e rientrare a Venezia in Laguna ... Non a caso in Cielo si notava la Costellazione della Gru, e sulle Pàtere Veneziane c’è una Gru che becca la coda di un Pesce: il Piscis Austrinus o Notius che faceva parte del gruppo delle Costellazioni del Tropico del Capricorno ricche degli Asterismi “degli Uccelli Meridionali”: Gru, Pavone, Fenice e Colomba di Noè, dove si identificava la grande Nave Cosmica naufragata in Cielo ... Gira e volta si era sempre là con la riflessione: Terra e Mare erano sempre “specchio” di quanto accade nel Misterioso e Imperscrutabile Cielo in alto.

E ancora un ultimo richiamo, e poi concludo ... Un altro dettaglio apparentemente banale presente molto spesso nelle Pàtere Veneziane. Gli Animali, i Dragoni, i Serpenti che si vedono rappresentati sulle Pàtere sono spesso intrecciati, avvinghiati e contorti fra loro, come abbracciati all’inverosimile, strettamente: che di più non si può … Anche in questo caso non mancano le reminiscenze da temi d’ispirazione Orientale. In Asia si è sempre raccontano e celebrato il Mito dell’Incrocio dei Cosmi primordiali, e della Creazione che si rinnova di continuo strettamente legata a Nodi annuali dettati dal Cielo, e dal continuo annodarsi interdipendente di Sole e Luna, nonchè dall’ascendere e discendere degli Astri e delle Costellazioni dello Zodiaco.

Si credeva che in Cielo si annodava strettamente e in maniera indissolubile il Destino dei Cosmi e di ogni Umanità possibile … Inizio e Fine, s’incrociano e congiungono saldamente a tortiglione come Teste e Code, in cerchi infiniti senza Tempo, anzi: seguendo la Ruota del Tempo sempre uguale e sempre nuova, che come un Vecchio senza età non finiva mai di girare, rinascere e risorgere da se stesso.

Ancora nella giungla bellissima delle raffigurazioni Astrali si può vedere anche l’Ofiuco che calpesta lo Scorpione sul finire dell’inverno, quando il Sole si risveglia e libera dalle chele e catene nere mortali che lo imprigionano. Risalirà allora in Cielo accendendo ogni anno la rinascita e la ripartenza primaverile ... anche quella dei Convogli di Galee delle Mude Commerciali di Mercato Veneziane.

Quell’eterno accadimento assomiglia anche a un Serpente sinuoso e avvolgente: simbolo del Male e del Caosprimordiale della tradizione giudaico-cristiana, ma anche metafora in Oriente dei Moti Celesti, della Complessità delle cose, e dell’alternarsi creativo e imprevedibile delle Stagioni. Il Serpente del Mitoè quasi il prolungamento del Celeste Ofiuco o Serpentario delle Costellazioni Celeste “a cui si agganciano dalla curva eclittica, che li forza a ruotare insieme a tutto lo Zodiaco lungo il percorso del Sole” ... Nei Miti della Creazione della Tradizione Vedica, Shiva creava il Mondo cagliando per mezzo di un Serpente la sostanza fluida del Mare Primordiale del Cosmo. In ambito Cinese, invece, FuXi e Nüwa, fratello e sorella, erano Gemelli sopravvissuti al Grande Diluvio, e ripopolavano l’intero Pianeta … Erano rappresentati abbracciati e circondati da Stelle, mentre ridisegnavano la Terra, e i loro corpi terminavano a coda di Serpente intrecciata e spiraleggiante ... come lo erano le immagini di diverse Pàtere Veneziane piene di continui e stretti intrecci spiraliformi, a ricordo degli abbracci Stellari e Cosmici in Alto: oltre l’Umanità e la Storia… Le Pàtere in definitiva erano una specie di Inno alla sequenza ciclica del Tempo e delle Stagioni, un’Enciclopedia delle fasi Celesti che le scandivano propiziando sulla “Terra di sotto”: il Lavoro, la Navigazione e il Commercio, ma anche le aspirazioni dell’Animo Umano ... Oggetti stupendi quindi le Pàtere, davvero curiosi, tutti da riscoprire … e si trovano proprio qui da noi: a Venezia.

Qualcuno potrà forse rimanere un po’ incerto di fronte alle cose che ho detto … Capisco ... Quello del significato delle Pàtere è comunque una tematica che si sta ancora studiando e approfondendo. Non mancherà di sicuro di regalarci ulteriori sviluppi capaci d’incuriosire e sorprendere ulteriormente gli appassionati di “Venezianità”…

 Ben venga !

#unacuriositàvenezianapervolta320

Venèssia da Mar …

Seguitemi un attimo, e capirete subito dove voglio arrivare … A volte, quand’era presa da quella parte di se stessa rovesciata e imbrogliata, neanche apriva gli occhi, li strizzava chiusi quasi ferita dalla luce. Non pronunciava neanche una parola: pareva come evasa da questo mondo, rapita in un altro che era soltanto suo. Altre volte, invece, quando ne usciva: era una donna anziana amabile, affabile, anche simpatica. Come forse avete già intuito, si trattava di una degente dell’ospedale dove lavoro come Infermiere. In un momento “buono”, come spesso capita con gli Infermieri, avevamo scambiato un paio di parole conoscendoci un pizzico di più: “Da dove sei ?” mi ha chiesto tranquilla.

“Sono Veneziano.”

“Veneziàn ? … Ah ! … Ma Venessiàn  proprio de Venèssia: quèa in mezzo all’acqua … O Venessiàn da Campagna come mi ?”

“So da Venèssia: si … quèa co l’acqua.”

“Venesiàn … Càga in acqua !”…Che fortuna che ti ghà a star là … Mi so Campagnòla invèsse … Dalla profonda Campagna Veneta: stàgo in mezzo ai campi: so un’agricola, col capèo de pàgia in testa, el forcòn, e la bràga con le pèsse sul culo … “Làtte fin a le culàtte … Ossocòlo fin al còlo … Puìna: pochettina …ma de formaggio: me ne tàggio”.

Mi ha sorpreso !“Che bella ! … Bella davvero !”… simpaticissima ... una donna cordiale, espansiva, quasi solare.

Poi sono trascorsi i giorni … Una mattina in cui era, invece, out del tutto dopo una notte difficile, non rispondeva di nuovo a nessuno in preda ai suoi fantasmi ... Niente di niente: non mangiava, non beveva, non parlava, non reagiva, non si alzava, non si lavava … Nulla.  Non assumeva neanche la terapia … Un guaio quindi ... e fatalità: era affar mio quel mattino somministrarle la terapia: “Che faccio ?”

La colazione era ormai quasi fredda lasciata là sul tavolo … Ho provato una, due, tre volte: niente … un muro d’assenza … Poi mi è venuta un’idea.

Col piatto della terapia in mano, mi sono avvicinato, e le ho sussurrato all’orecchio sottovoce: “Làtte fin a le culàtte … Ossocòlo fin al còlo … Puìna: pochettina …ma de formaggio: me ne tàggio”.

Una mano subito mi ha ghermito un braccio senza che uscisse da lei neanche una parola … Teneva ancora gli occhi chiusi a saracinesca, ma sembrava che in qualche modo avessi pronunciato la parola magica:“Sei tu ?” mi ha detto aprendo appena un occhio soltanto. Che cosa dovevo risponderle ? “Si … Sono io … Sono venuto a salutarla e a portarle le sue medicine.”

“Non ho nessuna voglia … Sto malissimo …” tralascio il resto … Ha funzionato però, perché dopo un po’ finalmente le è ritornato “il sereno”, e s‘è seduta sul letto riacciuffando in qualche modo la sua “normalità” ... Bene.

E’ stato poco dopo, quando sono tornato un’altra volta per misurarle la pressione, che quasi spinta da una molla invisibile, ha iniziato a raccontarmi questo piccolo aneddoto davvero “Veneziano”. Catturandomi di nuovo per il braccio, ha iniziato a dirmi: “Quand’erano i bei tempi … Quando, pur essendo Campagnoli, viaggiavamo parecchio col mio povero marito che non c’è più ...”

Ho intuito allora diverse cose su di lei e quel suo “stato difficile”:“Siamo andati una volta anche verso la Grecia per vedere le Isole della Serenissima … A mio marito soprattutto piaceva tantissimo Venezia con la sua Storia e il suo Stato da Mar … Perciò andavamo in giro a vedere posti bellissimi pieni di cielo azzurro, di sole e mare … e bella gente anche … C’è stata una volta un’Isola in particolare, di cui non mi ricordo il nome, ma che mi ha lasciato un ricordo speciale ... Ci hanno raccontato che una volta, tanti anni fa, quando Venezia era diventata sovrana e Padrona di quegli avamposti del commercio per l’Oriente, i Veneziani erano giunti nell’Isola fortificandola, e creando un castello affacciato sul mare … Abbiamo visto i resti di una fortezza robusta, tozza, poco bella da vedere, ma che di sicuro deve essere stata molto efficace per controllare e difendere il presidio dell’Isola e il mare attorno.

Insomma: per controllare meglio la spiaggia, e non solo, i Veneziani hanno proibito il consueto mercato che si teneva da sempre sulla spiaggia in riva al mare ... Era comodo arrivarci: tutti giungevano con le barche, ed era sempre una specie di piccola festa fatta di scambi, piccoli affari e tanti incontri di persone qualsiasi ... I Veneziani hanno tolto tutto: perchè l’approdo dell’isola e l’accesso al Mare doveva rimanere sgombro e libero per sicurezza … Il mercato sarebbe stato spostato dentro al cortile della fortezza ... Così tutti furono costretti a recarsi là dentro: al sicuro … e così il Podestà Veneziano potè anche imporre e pretendere le sue belle tasse d‘ingresso da parte di tutti quelli che entravano lì dentro per il mercato settimanale.

Non è che si potesse decidere diversamente: la Serenissima aveva deciso così … e così doveva essere.

Ebbene un giorno, in mezzo alla lunga fila dei cariaggi e delle persone che ogni volta convenivano alla Porta della Fortezza, c’era fra i tanti anche un contadino qualsiasi dell’entroterra dell’isola. Giunto sotto al Leone di San Marco, che ricordava a tutti chi  comandava, i soldati Veneziani lo fermarono: “C’è da pagare la tassa per entrare: un tanto a carro, un tanto a carico di ròba che entra.”

“Non ho denari.” rispose il Contadino: “Ho solo le ròbe che ho coltivato.”

“Dammi tua figlia allora.” rispose allora spocchioso e irriverente il soldato Veneziano suscitando l’ilarità dei suoi colleghi armati. Tutti ridevano fragorosamente, sguaiati, mentre il Sole in alto stava ormai cuocendo tutto e tutti.

“Non posso … Lo sai.” rispose il Contadino abbozzando appena un sorriso compiacente ma non vero ... Moglie e figlia si strinsero fra loro in cima al carro sovraccarico di sacchi, ceste e fagòtti: “Dammi allora in pegno uno di quei sacchi che tieni là sopra.” disse il soldato tornato serio mentre stringeva dritta la sua lucida picca con lo stemma di San Marco: “A metà mattina passeremo fra i banchi a riscuotere la Tassa ... e allora mi pagherai il dovuto, e ti ridarò il tuo sacco … Intesi vero ?”

Il Contadino privo d’alternative annuì senza rispondere, e un attimo dopo un grosso sacco di sementi passò dal carro ai piedi delle guardie, che con fare sbrigativo lo trascinarono accanto alla guardiola della Porta ... e il Contadino entrò nel mercato col carro.

A metà mattina, come promesso, la soldataglia Veneziana passò fra i banchi insieme allo Scrivano e al Capitano. Il mercato era affollatissimo e vivissimo ... In tanti stavano partecipando a quella specie di piccola Sagra di paese, e per i poveri Contadini dell’isola era un vero affare: riuscivano a racimolare quei quattro soldi necessari per sopravvivere … Anche il Contadino col carro e le sue donne era andato là per questo, e stava facendo un buon guadagno. Infatti quando vide sopraggiungere le guardie, non battè ciglio, e pagò senza discutere la Tassa che doveva ... Solo alla fine, quando ormai il gruppetto armato si stava allontanando passando al banco seguente, il Contadino prese per la gualdrappa l’ultimo dei Soldati, e gli sussurrò timidamente: “E il mio sacco ?”

Il Soldato disinvolto e inespressivo rispose subito: “E’ là dove l’hai lasciato … Quando uscirai te lo potrai riprendere … E che credi ? … Che i Veneziano siano dei ladri ?”

Il Contadino abbasso la testa quasi riverente, poi continuò fino al tramonto a vendere tutto quel che poteva. Solo quando si svuotò la piazzetta della Fortezza raccolse le sue cose vuote stipandole sul carro. Ci mise poi sopra anche moglie e figlia, e diede di briglia al suo ronzino che cominciò a trarre il carro cigolante verso l’uscita della Fortezza.

Il suo sacco stava là sull’angolo della Porta per davvero, giusto sotto alla pesante serranda di ferro che proteggeva l’entrata della Fortezza. Non c’era più però il drappello delle guardie a bloccare il passaggio: chiunque poteva entrare e uscire liberamente. Solo in alto sulla cinta muraria c’era un paio di soldati che passeggiavano attenti avanti e indietro controllando la situazione.

Il Contadino diede di tiro al cavallo, e saltò giù dal carro con inimmaginabile destrezza. Agguantò il suo sacco, e prima di caricarlo lo aprì per controllarne il contenuto ... Un po’ forse se l’aspettava … Dentro al sacco c’erano solo erbacce, sassi e sporca terra fangosa. Tutte le sue preziose sementi erano scomparse: rubate: “Maledetti Veneziani !” gridò il Contadino: “Ladri ! Ladri ! Vigliacchi !”

Moglie e figlia si calarono in fretta giù dal carro per provare in qualche modo a contenere le espressioni e la reazione del congiunto. Già d’intorno diversi s’erano voltati a guardare che cosa stava succedendo, le due sentinelle in alto, attratte dalla confusione stavano convergendo curiose a controllare che cosa succedeva alla Porta di sotto ... La moglie benevola mise una mano sulla bocca del marito, che provò a divincolarsi per gridare ancora … La figlia si mise sommessamente a piangere … Un paio di donne del posto con la brocca dell’acqua in testa si spinsero accanto a loro dal vicino pozzo, e un altro Contadino intuito quanto era accaduto, si avvicinò mettendo una mano sulla spalla dell’irato campagnolo dicendogli: “Lascia stare … Non te la prendere … Non stuzzicare questo nido di vipere … Altrimenti finirai male.”

Il Contadino furibondo finalmente si riebbe … Spinse lontano la moglie … Guardò di sbieco la figlia in lacrime … Sputò per terra, trasse un sospiro, diede un calcione all’ignaro animale del carro, alzò i pugni al Cielo … e si calmò finalmente.

La moglie lo abbracciò stretto senza dire nulla … Una scena tenerissima.

Tutto sembrò concluso … Fu allora, che il Contadino, dopo essere già risalito sul carro, fece di nuovo un balzo di sotto. Sguainò il coltellaccio che teneva fra le ceste, e con l’arma appuntita s’avviò di nuovo verso la Porta e la cinta delle mura. Nessuno lo vide osare, o meglio: tutti finsero di non vederlo ... Non accadde nulla di brutto per fortuna, ma l’irato Contadino incise sulle mura questa frase, che a distanza di secoli si può ancora leggere chiaramente anche oggi: “Venezia càga in acqua … Co una fètta de fugàssa … Co una fèta de agnèo …Veneziani càga anche in mastèo.”

S’era sfogato … La moglie in cima al carro udendo dal marito i dettagli della sua bravata, abbassò la testa e si appose il fazzoletto sul volto per nascondere il sorriso ... La figlia smise di piangere … e il Contadino energico, quasi leggiadro, risaltò in cima al carro e diede di sprono alla bestia allontanandosi dalla Fortezza.

Non sarebbe più ritornato su quel mercato … Anche perché le guardie in alto avevano visto il suo gesto, pur dissimulando indifferenza. L’avrebbero di certo acciuffato se si fosse ripresentato da quelle parti: non si poteva impunemente deridere e offendere la Serenissima.

Un piccolo aneddoto di persone rimaste anonime in un’isola di cui la mia “fonte” non ricordava neanche il nome … Era però il tempo di quando Venezia era Signora del suo Dominio da Mar.

“Ecco perché ti ho detto l’altro giorno: “Venesiàn … Càga in acqua.” ha concluso sorridendo la Signora in camicia da notte stringendomi ancora di più il braccio: “Còssa te pàr ?”

“Bella storia Signora.”

“Già … Sapessi quante altre ne so ... Si sanno tante cose di Venezia, pur stando in Campagna.”

Mi è bastato questo: vederla sorridere ancora, per un attimo di nuovo serena.

Vi sembra poco ?

#unacuriositàvenezianapervolta 321

Rio de le Burchielle … Ci sono sempre le Stelle in alto.

E’ notte adesso a Venezia, proprio buia e profonda ... La linea luminescente e mobile dell’acqua dentro ai canali s’increspa sfiorata leggermente dal vento notturno.  Il tratto bagnato s’insegue, ondeggia, si sovrappone lento contenuto dalle rive: è la risacca di una barca che è appena passata in fondo, e il va e vieni della sessa della marea che cresce e cala ogni sei ore … da sempre.

Gli anelli infissi sul dorso delle rive a pelo d’acqua, giusto sopra la linea verde delle Alghe: riverberano nel buio ... E verzure pendule di ogni sorta tripudiano scure negli angoli, fra i masegni delle Fondamente, sugli archi dei ponti, e ai piedi delle facciate ombrose di caxette e palazzi umidi, sgretolati e mangiati dalla salsedine, dall’incuria umana, e dal Tempo impietoso ... Venezia è così: si sa.

E’ di nuovo notte anche per me che me ne sto tornando a casa dall’Ospedale attraversando ancora quest’angolo remoto e periferico di Venezia. Fa ancora fresco, non è ancora tornata del tutto la Primavera ... Non c’è nessuno in giro, passa frettolosamente solo chi deve andare in giro per forza, o chi porta fuori controvoglia il Cane.

Passandogli di lato, osservo il canale scuro: oggi non c’è più nessuna Burchiella che transita, o che sta ormeggiata qui dentro al Rio delle Burchielle: neanche una sola.

Alzo lo sguardo in alto: stassera il Cielo è pulitissimo, è davvero limpido e trapuntato di luminosissime Stelle. Sembra proprio che buchino il Cielo nero in maniera quasi prepotente ... Ve la ricordate l’idea della “Rachia” degli Antichi vero? Pensavano che la notte fosse come un’immane coperta bucata che il Carro del Sole si trascinava dietro tramontando. Essendo bucata, qua e là continuava ad apparire la Luce dell’Universo e del Giorno che attraversava l’immensa rete dei buchetti: ecco quindi le Stelle.

Ieri come oggi: che fascino osservarle ! … Anche se ora s’intravvedono appena per il troppo inquinamento luminoso che c’è anche qui in Laguna e a Venezia.

Mi emoziona sempre e comunque questo buio notturno per il suo mistero. Continuo ogni volta a stupirmi quando butto gli occhi lassù in alto nel buio tempestato di magnetiche luci lontane … Camminando penso … Chissà com’erano un tempo queste Contrade Veneziane senza l’illuminazione pubblica. Doveva essere tutto diverso, ogni cosa di notte doveva essere alterata, cambiata e nascosta. Doveva esserci davvero buio: uno scuro quasi da tagliarlo a fette … E quando c’erano, ci doveva essere il riverbero luccicante delle Stelle e della Luna, che si specchiavano fin dentro al Rio delle Burchielle e sui Rii di Santa Maria Mazòr e Santa Marta ... Ogni tanto ci doveva essere qualche finestra delle basse caxette pallidamente illuminata: una lanterna o una candela, quasi come in un presepio ... E su qualche angolo o svolta di Calle c’era qualche Altarolo-Capitello illuminato da flebili notturni cesendelli … Chi accendeva e pagava quei lumini ? Chissà ?  … Forse erano a spese delle facoltose Monache della Ziràda.

La Ziràda ? … nome strampalato … proprio da Veneziani.

Provo ancora a immaginare: chissà come dovevano essere questi luoghi ieri … Non so … Le barche legate “da notte” alle rive come oggi, la fondamenta polverosa, a tratti fangosa con le pozzanghere dell’ultima pioggia … Nessuno in giro come adesso, la calma della sera alla fine di un’altra intensa giornata di lavoro. A Venezia ci si guadagnava a fatica il pane quotidiano: bisognava industriarsi per farlo, sudarselo per davvero … Niente era scontato e dovuto in Laguna … Beh: un po’ come accade ancora oggi … Ma si era forse più attorniati di Bellezza rispetto ad oggi: si esperimentava forse di più la gratuità, l’immediatezza, la libertà e il valore delle cose e della Vita, s’incontravano e apprezzavano di più le persone che si avevano attorno ... Ci si guardava forse di più intorno, si alzava di più lo sguardo, e si lasciava … forse … che emergessero di più i pensieri … Lo scorrere del Tempo era forse più magico, l’esistente ... forse … era meno scipito.

Romanticume nostalgico ? … Non so … Venezia di certo è sempre stata affacciata sulle acque di sotto, sul Cosmo dei Cosmi in alto, e sulle pagine diuturne della Storia … Una specie di Porta socchiusa sul Cielo, sulla fatalità e gli eventi.

Oggi i Rii Terà, cioè tombati e interrati, nascondono molto, trasformano e mascherano quello che c’era un tempo nel territorio urbano Veneziano. L’imbonimento e la bonifica progressiva di tante aree strappate alle acque e alla barena, hanno cambiato e allargato mille volte Venezia lungo i secoli. Sembra quasi un’altra vedendola così com’è, e si strabuzzano gli occhi dalla sorpresa quando s’intravedono tracce di quello che è stata qualche tempo fa. Rivedo le donne con lo scialletto in spalla raggiungere le loro caxette prima dell’incipiente tramonto ... La lunga fila delle Tabacchine odorose uscire dalla Fabbrica dei Tabacchi…Gli uomini sporchi e sudati armeggiare dentro alle Burchielle per metterle “da notte” terminato il lavoro.

Mi fermo in cima ai Tre Ponti di Piazzale Roma proprio dove inizia il Rio delle Burchielle, e faccio una specie di giochino mentale … Compiendo una serie di clic cancellatori di quanto vedo, provo a togliere dalla veduta d’insieme che ho di fronte, quanto s’è costruito e aggiunto lungo il tempo ... Oggi come ieri, qui terminava e incominciava Venezia … Ma quanto diversa era un tempo questa zona !

Fino al 1800 compreso, quest’area estrema e periferica del Sestiere di Santa Croce era un dedalo di piccoli canali e rii contrassegnati da strette fondamente quasi sempre in terra battuta ed erbosa. Ad ogni pioggia si trasformavano in piccoli e lunghi pantani, che venivano percorsi ogni giorno avanti e indietro dai Pescatori, Barcaroli, Bastazi e Ortolani della Contrada, e dal nutrito numero delle Monache che popolavano i chiacchieratissimi chiostri della zona.

Fra turisti, pendolari e valigie faccio un primo clic cancellatorio. Spariscono nella mia mente il Garage Comunale e il GarageSan Marco. Sullo stesso terreno nel 1785 era attiva la Compagnia con “la marca privilegiata del Ranuncolo” appartenente ad Antonio Duodo e Nicolò Retti che gestivano una Fabbrica Sociale di Saponi “a tre caldaie” con capitale sociale investito di 15.000 ducati … Dieci anni dopo circa, la Compagnia si rinnovò associando al Retti anche il Conte Angelo Maria Revedin e Giovanni Francesco Cappellis ... Tutto scomparso oggi.

Secondo clic cancellatorio, e scompare tutto il Piazzale dei Bus e dei Tram ... Al loro posto c’erano il pantano e la terra battuta dell’ultima periferia Veneziana ricoperta da Catapècchi(capanni), dagli Orti dei Nobili Barbaro e Franceschi, da una Carbonèra, da un laborioso Squero per barche, dalle Sàcche di risulta Zuccolo, Barbaro e Catapàn degradanti verso le rive della Volta-Ziràda del Canal Grande, e dalla Vigna delle Muneghe de Sant’Andrea ... Decisamente questo spazio Veneziano era configurato diversamente.

Altro clic, il terzo, e tolgo il palazzo in primo piano di destra con la Banca, l’area dei Portabagagli, e già che ci siamo anche il cacciaroso chioschetto posto ai piedi del ponte ... C’erano più spazi vuoti allora, forse meno va e vieni, e poco casino rispetto ad adesso.

Quarto clic pulitivo: e sparisce anche la scura Cittadella della Giustizia ancora in costruzione al centro della scena. Un tempo era il luogo della Cereria(Fabbrica di Cere Reali), e del largo complesso della Manifattura dei Tabacchi di Girolamo Manfrin e delle famose Tabacchine Veneziane.

Nel 1786 la Manifattura venne portata qui dalla Madonna dell’Orto e dalla Fondamenta delle Penitenti di Cannaregio, e si fecero gli edifici del Tabacco attorno a un ampio cortile con pozzo centrale dove si distendevano le foglie ad asciugare al sole. Tutto attorno c’erano laboratori, servizi, stalle per gli animali, depositi, macine e stufe per asciugare … Poco distante dal 1877 si realizzò anche un “l’Asilo per lattanti e slattati” voluto dai Giustinian e dalla Direzione della Manifattura a sostegno dei figli delle Tabacchine.

Oggi oltre al grande complesso “a Villa Veneta con Barchessa”, rimangono ancora l’edificio a scavalco del canale che portava a magazzini di stoccaggio e agli uffici affacciati sul Rio dei Pensieri.

Finiti i clic di cancellazione … Che ne è rimasto dell’intera scena ?

Poche cose ... In fondo, isolato al centro fra verzure, canali e lavorio di persone, c’erano affacciati sull’attuale Canale della Scomenzera, e dove oggi sorge il People Mover e gli Uffici della V.E.R.I.T.A.S.: il Monastero della Monache di Sant’Andreade la Ziràda con l’annesso Cimitero, e l’Ospedaletto dei Samiteri e delle stesse Monache.

Più discosto a destra, c’era e c’è la vicinissima Isola-Monastero delle Mùneghe Urbaniste di Santa Chiara della Ziràda(oggi Caserma della Polizia ai piedi del lungo Ponte Traslagunare). L’intera zona era quindi in buona parte in mano alle Monache, ma era conosciutissima e frequentatissima dai Veneziani. Solo oltrepassato l’intrico dei Tre Ponti, che già c’erano, ci si avviava verso il cuore vivido e pulsante di Venezia entrando nelle popolari Contrade di Santa Margherita, dell’Anzolo Raffaèl, San Basilio e San Trovaso che poi si diramavano e allargavano in quelle di San Nicolò de la Mendigolae Santa Marta da una parte, e di San Pantalon dall’altra. Là s’incontravano le Case Fondaco dei Nobili, le illustri e sfarzose Schole Grandi dei Carmini e San Rocco, la nutritissima schiera delle altre Scholette Piccole di Arte, Mestiere, Nazionalità e Devozione, e la trafila dei Monasteri e delle Fraterie, con le Terziarie, i Pizzoccherai, gli Ospizi e gli Hospedaètti ... le botteghe, i Traghetti, le Zattere.

Tolentini di San Nicola, Benedettine e Agostiniane di Ognissanti e Santa Marta, San Sebastiano dei Gerosolomini, i Carmini dei Carmelitani Scalzi, San Ludovico dei Vècci in Calle Rossa, le Orsoline, e le Terese affacciate sull’acqua estrema Veneziana ... C’era un po’ di tutto … e tutto e tutti erano mescolati, quasi conditi con la laboriosa e variopinta presenza del vivere “intenso e accanito” dei popolani Veneziani attaccatissimi al loro Vessillo flottante di San Marco.

Tornando alla mia scena rivista e tagliata … A sinistra rimane ciò che m’interessa di più, cioè: il Rio delle Burchielle, con la Fondamenta, la Calle e le caxette omonime. E’ qui che volevo arrivare col discorso ... Le Burchielle ? … Curiosiamo un poco.

Nel Rio delle Burchielle stazionavano appunto le Burchielle: basse barche coloratissime, che servivano per trasportare cose diverse, molto spesso di risulta. Il colore indicava il tipo di materiale che trasportavano, così che si potevano riconoscere facilmente anche da lontano. L’uso di questa particolare tipologia di barche piatte era riservato ai Lavoranti e Mastri dell’Arte dei Burchieri: una delle tante Arti di Mestiere presenti per secoli in Laguna. I Burchieri erano distinti a seconda delle mansioni che eseguivano e per ciò che trasportavano. C’erano Burchieri da Rovinassi(macerie e calcinacci), Burcjèri Cavafanghi o Cavacanali, Burcieri “da Stiòre”(stuoie), “da Legna da ardere”, ma anche Burcieri Casaròtti cioè “da Frumento” o “da Molino” abilitati ad andare ai "molini per fontego e servizio di Marchadanti, Pistori, Monasteri e Lasagneri".

Nel 1661 i Soprastanti a le Biave puntualizzavano che i 25 Burcj utilizzati dai Compagni della Schola dei Burcèri Casarotti erano di proprietà della Serenissima Signoria. Erano autorizzati a trasportare per ogni viaggio non più di 15 staia di Frumento da macinare … I trasgressori venivano multati "a favore dell'Ospedale della Pietà".

La Schola d’Arte, Devozione e Mestiere dei Burcièri e Burchiellanti faceva riferimento e aveva sede presso il Campo e Convento delle Monache di Sant’Andreade la Ziràda sotto il titolo patronimico della “Madonna Assunta e de Sant’Andrea de le Mùneghe”.  L’Arte esisteva praticamente da sempre a Venezia, ma era nata ufficialmente verso il 1503, quando l’attività venne presa in gestione privativa ed esclusiva da una trentina di Famiglie, che concedevano i lavori come in subappalto a Betolini e Burchieri:“che portavano paltàn, ruinazzi e sabion associati a tutti li patroni de burcj che sono soliti andar a molini per il Fontego et a servir Merchadanti giurando onestà nelle transizioni”… La Serenissima controllava e tampinava di continuo tutto e tutti senza scampo né eccezioni.

I Burcièri e i Burchiellanti prelevavano fanghi, macerie, immondizie dalle “scoazère” cittadine, e acque residue dalle fosse putride che trasportavano in aree apposite di discarica e bonifica, le così dette: “Sacche” cinte da palade (palizzate), create appositamente dalla Serenissima per salvaguardare strade, Contrade e Canali … e Veneziani: “il Consiglio dei Dieci concesse il 30 dicembre 1529 ai Burceri de burchi ferrati di potersi riunire in Schola per sostegno agli anziani dell'Arte, inabili al lavoro o ammalati, per procurare dignitosa sepoltura ai Compagni, soccorrere con elemosine le figlie o le sorelle che si dovessero maritare.”

La “sanitate et bono terrae”, cioè il buon equilibrio e la salvaguardia dell’ambiente, e la Salute delle persone è sempre stata all’apice degli interessi e dell’attenzione dei Veneziani di ogni epoca.Già nel maggio 1333, infatti, il Maggior Consiglio decretava che i canali Veneziani dovevano essere periodicamente dragati per salvaguardare la bontà, la scorrevolezza e pulizia delle acque “per la salute di tutti i Veneziani”… Per lo stesso motivo nel 1413 durante un’epidemia, e in diverse altre occasioni, lo stesso Consiglio proibì la tintura delle stoffe nelle acque cittadine destinandola in esclusiva alle acque aperte di periferia lagunare. Stessa cosa era accaduta in precedenza anche con i Verieri e Conciapelle, relegati fuorimano a Murano e alla Giudecca ... Sempre per timore di epidemie dovute ad acque fetide e stagnanti, si chiese e ottenne dai Signori di Notte e dai CapiSestiere di segnalare periodicamente i Canali, Rii, Rieli, Laghi e Piscine di Venezia bisognosi di drenaggio o bonifica, e offrendo denaro s’incoraggiò e s’indusse perfino i Giudici e i Funzionari del Piovego e delle varie Magistrature a controllare meticolosamente certi traffici e l’uso delle acque, e a raddoppiare gli sforzi per recuperare dalle acque altro suolo pubblico usurpandolo se necessario anche a Nobili privati, Preti e Monasteri.

Nelle undici Contrade di Dorsoduro e della Giudecca si provvide a scavare: “il Rielo a San Gregorio che ha un capo nel Rivo che va alle Fornaci, e l’altro al Rivo che va al Salarios Comunis.”… “Certi dorsi del Rivo maestro di San Vito davanti alla chiesa, le proprietà di Ser Nicolò de le Sevele e del Prete Jacopo Pedegelle.”… “un Rivo a Sant’Agnese, una Piscina dietro la chiesa di San Trovaso”… “il Lago di San Basegio detto da Molino”, e a prosciugare il “Lago di San Pantalon nei pressi di Cà Lin”.

Stessa cosa accadde nelle Contrade di Santa Croxe e Castello: Sestieri estremi di Venezia, apici opposti della Città Lagunare: “con la Piscina di San Zuane Novo verso l’Orto e le Vigne di San Zaccaria da prosciugare e scavare” … e si scavò e asciugò a Santa Maria Formosa e Santa Marina, verso la Crosaria di Santa Giustina, giù in fondo alla Celestia, San Martin, Sant’Anna e San Daniele, e a San Severo, San Lorenzo e Sant’Antonin, fra le proprietà e i Fonteghi di Cà Trevisan, Morosini, Vitturi, Lombardo, Delle Boccole, Giustinian, Badoer e Contarini… Si bonificò anche dove si conducono le zattere del legname per l’Arsenale, si scavò e imbonì anche “al Bressaglio”, e accanto alle caxette nei pressi e all’interno della stessa Casa dell’Arsenale… Era tutto un riportare continuo di rovinassi e fango e terra sottratti dalle acque da una parte, e riversati dentro alle acque da un’altra.

Anche nel Sestiere di Cannaregio s’interrò, scavò e imbonì allargando e stringendo: “in Contrada di San Canciano interrando un Rielo verso la Vigna e le Chiòvere dei Crociferi (Gesuiti), a Santa Caterina dei Sacchiti, a Santa Sofia, a San Marcilian vicino al Rio di Santa Fosca e Cà Diedo, a San Marcuola, alla Maddalena, San Leonardo, e a San Giovanni Crisostomo verso Rialto.”

Nel centralissimo Sestiere di San Marco si lavorò dietro alle Taverne presso il Ponte del Malpasso, e al Ponte delle Ancore ... Si scavò a San Moisè, Santa Maria Zobenigo, San Maurizio, Sant’Angelo e San Luca accanto e attorno alle proprietà dei Nobili Donà, Barozzi, Duodo, Gradenigo e Miani ... Venezia si allargava di continuo traendo dal fango sempre nuovi terreni trasformati in asciutto anche a San Vidal e San Samuel: dietro alle chiese, alle case e alle corti dei Piovani ... E poi ancora: da una parte e dall’altra del Canal Grande, e tutto intorno all’Emporio Realtino… Si scavava e imboniva nelle Contrade di San Cassian verso Rialto, a San Giacomo dell’Orio, San Boldo, Sant’Agostin e Santa Maria Materdomini, e accanto ai posti e alle possessioni di Cà Zane, Gabriel, Venier e Foscarini, Tron, Istrego, Armato, Trevisan e Schiavo ... S’interrò a San Simeon Maggior cioè: Grando, e a Sant’Aponal, San Tomà e San Silvestro presso il Fontego del Frumento e le Case del Patriarcato, nonchè attorno alle proprietà degli Emo, Fabbro, Corner, Orio e Bernardo.

I Burchieri e gli uomini delle Burchielle insomma avevano sempre un gran da fare, così come i Battipalo, e quelli che rinsaldavano le rive e costruivano i ponti … C’è stato un immane quanto interminabile lavoro portato a compimento a Venezia lungo i secoli.

Come dicevo, i Burchieri con le Burchielle trasportavano anche generi alimentari di prima necessità dei Veneziani: il Frumento da macinare, oppure l’Acqua.

Sentite, ad esempio, che cosa recitava questa “partedi metà settembre 1675” emessa dal Magistrato delle Biave della Serenissima, e pubblicata sulle Scalee di San Marco e Rialto ... Marco Molin con Alvise Mocenigo erano: Sopra Proveditori, mentre Vincenzo Da Mula, Gerolimo Giustinian e Ottaviano Pisani erano: Proveditori alle Acque: “Pena di Bando, Prigione, Galera e altre all’arbitrio del Magistrato riguardo alla qualità del delitto e dei delinquenti, Ordini e Capitoli contenuti nei Proclami e Terminazioni dovevano essere prontamente eseguiti … Per colpa di perniciosi disordini, ritardi, abusi e confusioni e accadute nelle Macine dei Formenti della Serenissima causate dai Monari e dai Burchieri delle condotte … Non possano i Burchieri ricevere Frumenti sia dalla Serenissima che dai Pistori prima che il prodotto sia correttamente bollato in piombo, così da non poterne aggiungere o togliere alcuna benchè minima quantità … I Monari devono rilasciare precisa ricevuta del macinato eseguito e della sua provenienza. Così i Burchieri non possano trasportare senza apposita bolletta … Il Soprastante dei Molini nel Trevigiano deve emettere le Bollette, e tener notadei Burchi che arriveranno al Molino e dei nomi dei Burchieri, rendendo conto di mese in mese dei Frumenti arrivati, macinati e delle farine partite… Il Soprastante è obbligato a controllare contraffazioni e intacchi sul Frumento e riferirle al Magistrato… A campione si dovrà macinare il Frumento sotto gli occhi dei Soprastanti … Il Monaro è tenuto a conservare le bollette del giusto numero dei Sacchi di Frumento ricevuto da macinare …Che nessun Monaro dopo aver ricevuto dai Burchieri i Frumenti da macinare nei Mulini, non osi mescolare le farine con altre, ne darne parte ai Burchieri stessi sminuendone il Partidor… Monari e Pistori dovevano tenere le stive delle farine sempre ben separate, e le farine tutte sempre ben esposte così da poterle controllare …”

I Burchiellanti-Burchieri-Cavacanali-Conzarovinassi erano quindi una categoria di lavoratori, un’“Arte di meccanismo” indispensabile, che agiva ovunque in giro per Venezia, facendo “base” nel Rio delle Burchielle, dove in buona parte abitavano nelle caxette fatte costruire e messe a disposizione dalle Monache di Sant’Andrea.

Gli iscritti all’Arte dovevano essere“nazionali”, cioè: Veneziani o Veneti, ed aver prestato quel lavoro in Laguna da almeno 4 anni. Al culmine della loro secolare storia, i Burchieri-Cavanacali regolarmente iscritti all’Arte erano più di 650: con una quarantina di CapiMastri, e oltre 600 Lavoranti e Garzoni addetti … Più di 300 di loro erano addetti a manovrare e guidare le Burchielle. Esisteva a Venezia anche un’altra ottantina di persone dette: Scovolini. Per lo più erano Chiavenaschi provenienti dai Grigioni, non iscritti all’Arte, che vuotavano latrine senza permesso e ignorando le tasse:“Portavano pregiudizio all’arte … gente che davasi la muda un anno per l’altro, e che estraevano circa 8000 ducali all'anno togliendo l’impiego a sudditi.” … Era obbligatorio iscriversi all’Arte, ma siccome costava parecchio, non tutti potevano permetterselo. A fine 1700, cioè al definitivo declino della Repubblica Veneziana, si contavano ancora più di 30 Burchieri regolarmente iscritti, e c’erano altri 400 “Burchieri da Legna”, che assoldavano un loro Medico Fisico: Piero Orteschi, che li assisteva gratuitamente loro e le famiglie … 50 Burcjeri presenziarono a una riunione dell’Arte agli Incurabili sulle Zattere diretta da uno dei Giustizieri Vecchi della Serenissima.

I Cavanali-Burchieri, che avevano propri siti e stazi di carico e scarico in giro per Venezia, non potevano trasportare “rovinàzzi” dopo il tramonto: “così era comandato affinchè fra le tenebre non si facilitassero le disobbedienze, e non si vuotassero le Burchielle in qualche sito da formarvi scanno o sedimento.”… Le Buchielle si dovevano quindi obbligatoriamente “mettere da notte” ormeggiandole nel Rio delle Burchielle ... L’Arte manteneva e riattava anche le Portesine del Bondante salariandone il custode, con “homeni de le Burchielle e  Capiburcio” partecipava alla Festa della Sensa e ad altri eventi Pubblici facendo spettacolare contorno coreografico alla Signoria e al Doge con le barche e vele coloratissime ... La Mariegoladei Burchieri in pergamena “scritta a grandi lettere e con miniature” cadde purtroppo in tempi recenti in mano a un venditore di canzonette, che la cedette a sua volta a un Oste altrettanto ignorante, che la stracciò e la fece a pezzi incartando bottiglie e liquori. 

Per modernizzare e sostituire l’Arte dei Cavafanghi-Cavacanali s’inventarono in tempi diversi contestatissime macchine per l’escavazione dei canali. Una nel 1545 a cinque cucchiai: “buona, ma tarda al lavoro e nel perfezionamento d'opera”; un’altra di proprietà di Piero Contarini, che agiva tramite una ruota: “ma senza frutto, anzi dannosa, e come tale fatta disfare”. I Burchieri-Cavanali-Cavafanghi temevano grandemente di perdere il lavoro, perciò si rifiutavano di usare le nuove macchine su barca, di mettere a disposizione le Burchielle, e nottetempo affondavano le nuove macchine autorizzate dal Senato assoldando qualche poveraccio disperato che ruotava intorno all’Arte.

Giunsero a Venezia anche dei periti dall’estero con progetti e idee innovative “atte a cavar in ogni fondo sabbioniccio, giajoso, creoso, duro, facendo il tutto piano e prestissimo, scavando 460 Burchielle al giorno a una profondità fino a 50 piedi”. Uno sfortunato Grassino se ne tornò in Francia subito: “per non aver da perder il tempo, la spesa, e l’opera ...Anche qui molte difficoltà insorsero: e finalmente nello spazio di mesi quattro e colla spesa di 15.000 ducati fu fabbricata la macchina; ma per quanto si facesse, quelli dell’Arte de’ Cavacanali, malgrado la obbligazion loro non vollero servire loro burchielle alla prova della macchina. Finalmente senz’aver uopo di quelle dell’arte, fabbricate altre burchielle, fu fatta la prova: con stupore non solo del Magistrato delle Acque et Ministri ma eziandio de’ contradditori capi dell'arte, defraudatori del danaro pubblico e fu assegnato da Savii ed Essecutori alle Acque di far il nuovo canale drio la Zudecha impossibile a farlo a ognuna delle altre tecniche; sebbene siane poi stata sospesa l’esecuzione per la troppa spesa.”

Alla fine “il Pubblico” di Venezia approvò una spesa di 4000 ducati per una macchina capace di cavare e riempire 300 Burchielle al giorno.

I Burchieri e Burchiellanti non gradirono molto la scelta … Si fecero sentire, ma inutilmente.

Con la bufera napoleonica la Confraternita-Schola dei Burchieri venne spazzata via da Sant’Andrea, come tutto il resto, e provò a trasferirsi e radunarsi nella chiesa di San Gregorio, dove per un certo periodo continuò ad avere altare e sepoltura sotto i vecchi titoli dell’Assunta e San Nicolò. Ancora nel 1803, i Burcieri pagavano i Preti per celebrare una Mansioneria Quotidiana di Messe, un Esequiale e 40 Messe per i Burcèri Casaròtti ... poi fu la fine, e i Burcieri-Cavacanali-Burcellanti e Casaròtti scomparvero del tutto.

Le caxette che sono state dei Burchieri in Rio de le Burchielle sono visibili ancora oggi prospicenti il Rio. Vennero fatte “ristorare e riattare” insieme al Campanile di Sant’Andrea nel maggio 1752, al tempo della Nobildonna Elisabetta Maria Diedo: “la Badessa Immortale”, e della Nobildonna Rota Camerlenga, e della Nobildonna LionScrivana del Monastero de la ZIràda.  Per l’occasione si immise in muro una bella statuetta di Sant’Andrea con apposita iscrizione a memoria per ricordare a tutti che quelle caxette erano “di ragione del Monastero di Sant’Andrea”.

Per secoli (1376-1646) i documenti testimoniano di Burchianti e Cavacanali quasi sempre ridotti in mal arnese, indebitati fino all’osso, ma perennemente in lite con le Monache di Sant’Andrea per gli affitti delle sette caxette con orticello delle Burchielle. Senza tante remore le Monache trascinavano ogni volta i Burchieri a processo esigendo da loro fino all’ultimo soldo se non di più ... Capitò, ad esempio, che neanche i Burcieri Fieramonti da Brescia riuscirono a trarre vantaggio dal fatto che Concordia Fieramonti loro parente fosse la Badessa di Santa Maria delle Grazie di Mestre ... Niente da fare: le Monache di Sant’Andrea non guardavano in faccia a nessuno.

I Burchieri del Rio delle Burchielle erano comunque uomini vispi, giovani e aitanti ... C’era modo e modo di pagare le Monache, e sia Burchieri che Monache si diedero parecchio da fare al riguardo creando diverse occasioni e modi per sanare e appianare certi debiti ... Avete già capito come, vi lascio immaginare … Perciò a volte fra Burcièri e Monache di Sant’Andrea scattavano certe storiche scintille, che avviarono inevitabili falò di connivenze e convivenze “di sicuro poco Ortodosse, poco Morali, e poco Ecclesiastiche”.

Nel 1622, al culmine dell’ennesimo litigio, venne intimato dalla Badessa di Sant’Andrea al Gastaldo dei Burcieri di riconsegnare le chiavi della loro sede che ospitava anche molte Arche delle Monache… Vista la “confidenza” assunta con diverse Monache, non le aveva più restituite: “e da quella parte si andava e veniva di giorno e di notte liberamente fin dentro al Monastero”… Poi Burchieri e Monache si riappacificarono un’altra volta, stipularono nuovi accordi per nuove Messe mensili cantate dalle Monache sull'altare della Madonna in chiesa, si ridiede in uso all'Arte i luoghi delle Monache, e la facoltà ai Burceri “di Ridursi lì dentro per i loro Riti e Capitoli” ... e non solo.

Per questo sorrido fra me e me ogni volta che rincaso di sera passando da quelle parti, perché rivado a tutte quelle cose che sono accadute un tempo fra Burchieri e Monache in quella location oggi così solitaria e desueta del Rio delle Burchielle.

Insieme all’Arte dei Burchieri, le Monache di Sant’Andrea ospitarono presso di loro anche “l’Esotica Schola dell’Arte dei Muschieri” con tutte le sue fragranze, profumi e aromi, e l’antica Schola di Sant’Andrea e Giacomo dei Pescatori e CompraVendi Pesce del 1347, espressione del Lavoro delle povere Contrade limitrofe di San Nicolò de la Mendigola, Santa Marta e Anzolo Raffael… In fondo Sant’Andrea Apostolo era un Pescatore … No ?

Nel 1239 il Pescatore Filippo Bacari di Malamocco pagava 4 ½ Lire Veronesi l’anno, 2 paia di Anitre selvatiche a Natale, e qualche regalia di Pesce nelle grandi Feste a Ottone e Giovanni Gradenigo di San Giovanni di Rialto per poter pescare e uccellare in 1/8 della Pescaria detta Cancto Grosso ... Nel 1381 il Senato affittò all’incanto le acque di Jesolo col diritto di pesca. Quasi tutto il pescato veniva acquistato all’ingrosso da Sava, Sisto e Basilio Balbi che poi lo vendevano “affisso al palo di Rialto e San Marco” pagando 3 ducati l’anno per l’esclusiva ... Durante il 1600: gli Stazi e i Banchi delle Pescherie di Rialto “col solo selciato e con nulla sopra il capo” erano 41, con una rendita di ducati 417 per lo Stato. La gestione di un singolo Banco da Pesce costava da 6 a 68 ducati ... Il Pesce doveva arrivare al mercato entro poche ore dalla pesca: poteva restare sulle rive di Dorsoduro da un’ora prima del tramonto a un’ora prima del sorgere del sole … Non si doveva insanguinare il pesce per farlo sembrare fresco, né venderlo guarnito d’Alghe … Si poteva salarlo solo dopo che un Fante della Giustizia Vecchia ne avesse costatato la freschezza.

I Pescatori, nonostante le limitate risorse economiche di cui godevano, erano tenuti a corrispondere alla Schola dei Compravendi Pesce di Sant’Andrea di appartenenza una bella cifra: 2 ducati iniziali per la Tassa di Benintrada cioè d’iscrizione, e poi altri 20 soldi annui ... Durante le illuminazioni Liturgiche e le varie coreografie dei Cortei Funebri dovevano pagare altri 2 grossi di Tassa di Luminaria per il consumo di cere e candele … Poi pagavano 4 monete di piccoli i maschi, e 2 monete di piccoli le femmine ogni volta che si riunivano“a Capitolo o Tolèlla”, e altrettanti in aggiunta ogni volta che capitava di partecipare obbligatoriamente a un “Corpo”, cioè: un Funerale ... Che spesa essere semplici Pescatori !

In cambio le Monache di Sant’Andrea garantivano una bella Messa ConventualeCantata con Litanie e Processione l’ultima domenica di ogni mese ... e garantivano con le loro orazioni, una specie di buon assaggio-anticipo sulla probabile Salvezza Eterna che attendeva  in Cielo … per tutti quelli che pagavano ... Gli altri ? … Mah ? … Chissà ?

La Schola dei Pescatori di Sant’Andrea non doveva comunque passarsela tanto male, perché obolo dopo obolo, riuscì a mettere insieme presso le Monache un bel tesoretto. Nel 1430, infatti: “si fece costruire da PierPaolo dalle Masegne un bel bassorilievo col Cristo e i Dodici Apostoli, e nell’Oratorio annesso alla chiesa fece collocare altre dodici tavolette dipinte da mano eccellente”.

Durante il 1500 i Muschieri Veneziani, uniti per un certo periodo ai Marzeri e ai Stazionierida Vetro, erano numerosissimi, e stampavano perfino ricettari e manuali descrivendo la composizione delle sostanze odorifere che preparavano e vendevano: dei veri e propri Cataloghi di vendita antelitteram … l’Amazon, la Vestro di allora.

Nel 1773 la statistica Veneziana contava ancora 18 Muschieri attivi in 16 botteghe e 2 mezadi … Le Monache di Sant’Andrea oltre ad ospitarli, erano fra le migliori clienti. Quasi tutte Nobildonne oltre che Donne, andavano matte per tutte quelle proposte presentate dagli abili e avveduti Muschieri: “Le Monache della Ziràda, ma anche le altre di Venezia, credevano che ogni prodotto dei Muschieri era adattissimo, quasi inventato a posta e su misura per loro: cose per cavàr le macchie al volto … Cazàr le cotture del sole, e cazàr via le volàdeghe … A guarir li gossi de ogni sorte, a saldar zenzive e far bianchi li denti; a far il fiato odorifero, a far che li peli nasceranno, a cazàr viceversa li peli che non vi nascano più … A guarir li calli dalli piedi, a far che li capelli non diventeranno canuti … A far acqua de bionda per capelli perfettissima ... A far nascere la barba a un giovene avanti tempo … e molto altro ancora: tutte cose buone a far diventar bella la Donna.”

Sapete poi, che attorno ai Monasteri e ovunque sparso per le Contrada Veneziane, esisteva da sempre un proficuo Mercato del Sesso e della Bellezza offerto e interpretato da una vera e propria folla di Cortigiane, Meretrici, NobilDonne, Popolane … e Monache, che procurava introiti e grandi soddisfazioni a molti. Perché non dirlo ? … In buona parte l’Arte dei Muschieri serviva e riforniva tutto quel mondo rosa, roso, ambiguo, libertino e dorato delle Nobili e dei Monasteri rimpinzandolo di volta in volta con: “Liscii et belletti, Blacca, Solimado, Lume di scaiola, Lume zuccarino, Fior di cristallo, Fior di boraso raffinato, Molle di pane, Aceto lambicato, Acqua di fava, Acqua di sterco di bue, Acqua di amandole di Persico, Sugo di limoni, Rose, Vino, Lume di rocca, Draganti per indurire la carne., Semenze di codogni, Penuria nel lume di feccia. Calcina viva per liscia e farsi i capelli biondi ... e molto altro ancora secondo la Moda del momento, e quanto giungeva a Venezia dall’Estero, dall’Africa e dal lontano Oriente.”

I Muschieri si vantavano d’aver “prodotti e Secreti”, che tali in realtà non erano, ma che facevano parte del “nutrito catalogo” del loro amplissimo commercio: “Profumo da uccelletti: a strènzere le lacrime de gli occhi e a far andare via le lentizine. Pirole finissime contro il puzòre de la bocha. Acqua per far lustro il viso e per far lo volto colorito e bello. Unguento da viso qual usava la Regina d’Ungaria. Polvere di Zibetto e di Muschio a far Polvere di Cipro. Moscardini eletti per bocca. Tintura negra per li capelli et barba, opera de la magnifica Madonna Catarina da Forlì et Signora di Mola. Belletto e Ballottine per donne. Ad restringendum vulva. Oglio odorifero. Ballotte da Barbieri notabile … e altro, molto altro ancora.”

Che commercio ! … E immaginate: che personaggi ! … e che promozioni e proposte commerciali.

E ancora … Accanto al Monastero de la Zirada sorgeva l’Ospissio dei Samitèri usato anche dalle stesse Monache. All’Ospizio così come al Cimiteriolo di Sant’Andrea erano annesse “come realtà sussidianti utilissime quanto opportune”: la Schola dei Morti e quella de la Santa Croxe de Sant’Andrea. Si trattava di altre due realtà aggregative che ruotavano attorno ai decessi e all’infinita catena dei Suffragi per Vivi e Morti che si celebravano senza fine a Sant’Andrea.

I Samitèri erano gli Artieri Tessitori produttori dei Samitti, ovvero: anche i Tintori della Seta. Il Setificio s’era affermato ed era fiorito a Venezia fin dall’inizio del 1300, quando erano arrivati i Lucchesi esuli dalla Toscana. Almeno fino al 1660, a Venezia erano attivi ben 3.000 telai che lavoravano Seta spedita soprattutto nell’Europa di Ponente. Altri 1.000 telai circa, si dedicavano, invece: a soddisfare il bisogno interno della Città e dello Stato Veneto. Alla fine dell’epopea della Serenissima, cioè alle porte del 1800, si contavano solo 350 telai ridotti sempre di più: metà pel il Levante, e metà per le Provincie Venete. Le Schole-Confraternite dell’Arte-Mestiere-Devozione dei Tessitori di Seta erano sparse come gli Artigiani un po’ in tutta Venezia. Facevano però capo e riferimento soprattutto all'Abazia della Misericordia, a quella dei Servi, e ai Gesuiti. Nel 1597 l’Arte sembrò toccare il culmine della sua magnificenza, quando partecipò in maniera importante al solenne ingresso della Dogaressa Morosina Morosini: “Nelle stanze dei Signori di Notte al Criminal di Palazzo Ducale, vennero allestiti due gran pilastri con un grosso architrave sopra, coperto di panni di Seta d'oro variopinti, in forma di portone, e dalle bande del corridoio lunghi teli di raso giallo e di damasco chermesino. Dentro nell'Uffizio c’era: un fornimento di tela d'oro pieno di cordelle d'argento con fregi lavorati d'argento e d'oro. E si coprì la tavola delle argenterie con tabì d'oro, tutto disegnato ed orlato all'interno di tabì d'argento, pieno di fogliami di seta verde e d'oro.”… un successone insomma.

Nella location remota di Sant’Andrea, i Tessitori di Panni e Seta avevano quindi due case attaccate al Monastero usate come Ospizio-Ospitale riservato ai poveri, gli infermi e le Vedove degli iscritti all’Arte. Si ospitavano solitamente “sotto varie discipline”: 18 donne, “alle quali le Monache facevano tutte le spese per ordinazione testamentaria di chi aveva lasciato la maggior parte de’ suoi beni al Monastero stesso…”

Qualche volta attorno all’Ospizio ruotavano e venivano ospitati impropriamente anche degli Esposti, cioè bimbi e bimbe abbandonati, o trovatelli e orfani “inerenti l’Arte dei Testori”... Chissà di chi erano figli ?

I Tessitori attivi a Venezia erano più di 850, e tendevano sempre ad escludere i Foresti che intendevano entrare a far parte dell’Arte Veneziana. Eventualmente preferivano quelli che arrivavano in Laguna con moglie e figli ... Chi voleva tentare la Prova da Mastro Tintore dovevano prima prestarsi per almeno quattro anni come semplice Lavorante o Garzone: alla pari con i figli dei Mastri dell’Arte. Trascorsi quegli anni di lavoro previsto, i Lavoranti che superavano “la Proba” dovevano pagare 3 lire di Tassa di Benintrada ... C’era una specie di lista d’attesa per poter accedere all’Arte e diventare così: CapoMastri Testori… Il Governo della Serenissima e l’Arte stessa ostacolavano molto chi intendeva recarsi a lavorare all’Estero esportando l’Arte. Venivano loro inferte grosse pene pecuniarie, si perdeva il diritto d’esercitare l'Arte, e si finiva un anno in prigione ... Nessuno poteva utilizzare telai fuori di casa, neanche i Mastri: pena diversi ducati di multa e sequestro di telai e panni ... Se si facevano entrare a Venezia panni d’oro o di seta esteri: venivano confiscati, multati di duecento ducati i contravventori, e si tagliavano per lungo e per largo i panni … eccetto quelli preziosi importati dal Levante.  I Consoli dei Mercanti proibirono perfino d’insegnare l’Arte a chiunque, in particolare si vietava d’insegnarla a persone “in Sacris”, cioè a Frati, Preti, Monaci e Zaghi, perché erano solitamente “persone traffeghine” che si davano parecchio da fare, e che viaggiavano e si muovevano spesso.

Furono le guerre “colTurco e la Moscovia” che fecero cadere improvvisamente le grandi commissioni per il Levante: “e ciò provocò un vero e proprio incaglio e arenamento dell’Arte e di una gran parte dei lavori. Alcuni Testori si disfecero dei telai; altri disertarono il mestiere gettandosi in altre professioni, o alla questua … Il disordine si fece sentire in tutti gli ordini degli operai dell'uno e dell’altro sesso. La deviazione dei CapiMastri portò inoltre la minorazione degli allievi. Molti si alienarono dall’iniziar i loro figli in un mestiere che loro sembrava incerto, e non atto a dar sussistenza. Vero è che si rimise buona parte del Commercio, ma non fu rimesso il numero degli operai … mancarono particolarmente le Lassariole ...”

Insolitamente, i Samitèri davano spesso lavoro a più di 300 donne, che si prestavano come: Lazzariole, Inviareste, Dioaresse, Binareste, Spoline, Orditrici, Incadiresse, Rimoline, Imbarbaresse, Levaresse e Dropparesse… A fine 1700 si contavano almeno 38 CapoMastre dell’Arte.

Secondo tradizione, già dal 1329 quattro Nobildonne: Francesca Corner, Elisabetta Gradenigo, Elisabetta Soranzo e Maddalena Malipiero avevano ottenuto dal Capitolo delle Monache di Santa Croxe il permesso di costruire entro i confini della Contrada un Ospeàl con annesso Oratorio da adibire a Ricovero di povere donne. Alla fine di quello stesso anno, individuarono e comprarono un terreno libero affacciato sulla laguna “in cào de la Ziràda”. 

Non fu facile avviare l’iniziativa, perché le donne si trovarono subito a combattere contro l'aperta ostilità delle Monache Clarisse del vicino Convento di Santa Chara in isola de la Ziràda. Pur professando assoluta povertà, le Monache temevano grandemente di veder ridurre la quota di elemosine che erano solite ricevere dai Veneziani e dalla Pubblica Carità dello Stato … Solo qualche anno dopo, durante il Dogado di Andrea Dandolo, si riuscì con fatica ad avviare il Monastero di Clausura delle Monache Agostiniane di Sant’Andrea de la Ziràda ... e solo più di un secolo dopo, a seguito di grosse donazioni, si mise in piedi la chiesa visibile ancora oggi … Una Congrega di dodici Nobili poi, finanziava nella stessa epoca l’Ospedaletto di Sant’Andrea“per l’utilità dei poveri”.

Poi venne “il maltempo delle Monache” annunciato già in una Relatione di Suor Piera Malipiero del 1651-53. La Badessa definendo l’Ospizio di Sant’Andrea come “parte del Priorato di Sant’Andrea di Ziràda”, diceva: “L’Ospizio-Ospitale, ospita alcune buone e sante donne che si alimentano di giorno in giorno dal Monastero, essendo esse venute quali con duecento ducati per una sola volta, quali con poco più, quali con molto meno ... Si fa notare l’impossibilità di continuare in cotesto mantenimento, anche per l’insubordinazione di talune.”

La Badessa Elena Malipiero poi, durante il suo secondo Priorato del 1657-59 scrisse fra l’altro: “Hora non si trova più in conto alcuno simile Hospedale, nè per le scritture tutte che si sono vedute si sa come si sia perduto … Disordini succeduti, attesa la comunanza indistinta di uomini e di donne povere, non si sarà più voluto accettare esposti et huomini, e si sarà ridotto l’Ospitale nelle persone degne del solo sesso femminile.”

Infine nel 1684 si toccò l’apice di quella vera e propria “bufera”, con l’Ospissio dei Samiteri che divenne “luogo di bistrattamenti e disgrazie”, per cui venne soppresso dal Patriarca Alvise Sagredo“che impose alle Monache di tradurlo in Educandato per Converse e giovani donne sprovviste di dote”.

Da tempi immemori, sempre a Sant’Andrea della Ziràda c’era anche il Cimiteriotto de la Ziràda considerato “area di Pubblico Interesse di Venezia”. Si trattava di un: “Trabocchevole luogo straripante di Arche, Lapidi e Iscrizioni in pietra e rame infisse ovunque fra chiesa, sagrato, portici e stanze delle Monache, dove si seppelliva a iosa in un’infinità di tombe … C’erano Morti ovunque: grandissimo affare per le Mùneghe, che molto ruotavano e guadagnavano attorno a quell’idea.”

Per tradizione diversi Veneziani Nobili, ma anche abbienti e popolani, amavano farsi seppellire in quel tranquillo “loco delle Mùneghe” alle quali lasciavano per testamento più che spesso: beni, terreni, denari e case, ma anche un po’ di tutto: orologi, argenti, libri, abiti, panni, mantelli, suppellettili, mobili, stampe, quadri, cere e perfino numerose galline, che era risaputo: piacevano molto alle Nobili Monache.

Anche Preti e Confessori delle Monache, e i Vicari di Sant’Andrea si facevano seppellire dentro al pavimento della chiesa, sul sagrato, e nei luoghi limitrofi delle Monache che avevano a lungo tutelato e servito. Con loro c’erano i Nobili: Zane, Bembo, Minio, Steno, Corner, Garzoni, Zorzi, Soranzo, Loredan, Marin, Girardi, e i Mercanti Arimondo che avevano una Nave per il Viaggio di Fiandra, e i Nobili Nave fra cui Bartolommeo Nave: “che teneva uno studio di anticaglie, e di gioje che commerciava fra i primi della Citta; e fra queste gioje c’era un diamante grossissimo del prezzo di venticinque mila ducali; e forestieri e cittadini andavano continuamente a visitare quel museo.”

Il Nobile Bartolomeo Barbadico, cioè Barbarigo, sepolto nello stesso Cimitero della Ziràda: “lasciò al Monastero di Sant’Andrea col testamento dell’ultimo di luglio 1471 diversi beni e una casa in Contrada di Santa Malgarita, lasciandone un’altra al suo figlio naturale Fra Simon Monaco nell’Isola di San Zorzi d’Alega, e il residuo dei beni liberi con alcuni mobili alla sua massèra.”

Fra 1500 e 1600, pure i Nobili Barbaro del Ramo di San Samuel avevano “fossa di famiglia” in Sant’Andrea. Infatti: esisteva proprio nel Campo erboso di Sant’Andrea detto già “Arzere”, una Casa-Priorato di Cà Barbaro in seguito “data a pigione a Fabbricatori di Tele Cerate e Ombrellami esitati in parte in Venezia e in parte spediti nello Stato e Luoghi Esteri, che superavano in qualità e vaghezza quelli famosi di Dongia in India.” … I Nobili Barbaro si trovarono spesso a contrastare con le Monache di Sant’Andrea, perché come loro erano interessati ad allargarsi “con novi horti et bonifiche dentro al Confinio de la Croxe”. Il Nobilissimo Marco Barbaro comunque finì lo stesso col scrivere nel suo testamento: “Il mio corpo voglio sia sepelido in la Chiesa de Santo Andrea de Venezia, e che in la stessa cjesia sia fatta un’arca alta da terra, et che in la detta non sia speso manco de ducati della mia sostanza … et il mio corpo sia vestido cum l’habito de San Francescho ...”

Sempre là: “fra le mura amiche delle Mùneghe de la Ziràda de Sant’Andrea” finirono inumati e “trovarono pace e riposo eterno” anche epici eroi di diverse battaglie della Serenissima … C’era lì seppellito anche un curioso “Nobile gobbo”, e un “Prete spione della Repubblica di San Marco”: Don Francesco Zoppala “che vedeva ed osservava tutte le cose dell’Ambasciator di Francia, quasi che ne fosse un esploratore, e che potevasi comprendere havesse de gran negozi nella testa ma che non se no lasciava intendere a essendo accortissimo.”

Nel 1442 pure la Dogaressa Marina Gallina Steno si fece seppellire “nella terra de la Ziràda”, e due anni dopo, anche Marco De Gusmieri Piovano di Santa Croxe del Luprio e celeberrimo Giurisperito, Vescovo di Napoli di Romania in Morea, e Confessore e Notaio dei Capitoli e testimone delle elezioni delle Badesse di Sant’Andrea.

Perfino i Gela di Puglia si fecero seppellire alla Ziràda: “… uno dei quali Horatio di Giulio, Oratore eccellentissimo et fortunato sopra ogni altro dell'età sua, che morendo improvvisamente nell’arengo … lasciò più che cento e settantamila ducali a due suoi figliuoli, i quali nello spazio di otto anni distrussero ogni cosa ... Giulio il maggiore, presa moglie Caterina Bottoni con ducati cinquantamila di dote, non hebbe mai figliuolo alcuno da lei, et havendosi giocato ogni cosa se ne mori fallito …”

Quante storie succedevano a Venezia !

Divenne così tanto, e tale, e grande “il traffico di Morti e cose, e lasciti, e denari, e annessi di Sant’Andrea”, che nel marzo 1528 il Doge stesso “schifato” diede ordine: “… inibito sia il tumular cadaveri nel Cimiterio o sia terreno delle Monache di Sant’Andrea.”

Il troppo stroppia … Le Monache erano subissate di donazioni, lasciti e denari in cambio di Sepolture e garanzie di Perpetuo Suffragio: “Era una vera e propria lucrosa industria dei Morti” ... Le Monache erano diventate una specie di Passaporto per il Cielo a pagamento: “A Sant’Andrea un Sacerdote di buona vita avrebbero celebrato opportune Mansionerie di Messe: quali garanzia efficace per l’Eterna Salvezza.”

Anche il Patriarca Francesco Vendramin si fece più volte sentire visitando la chiesa e vedendo l’immane ammasso delle sepolture: “sparse ovunque ben oltre il bordo del Cimitero diventato troppo grande, allargatosi davanti alla porta Maggiore della chiesa verso tramontana, sui muri, la facciata e il cantone della stessa chiesa, e fin sulla riva e tutto il resto del Campo.”

Per cui ordinò: “che non si debba adoperar più … e che il Cimitero sia confinato, e che tutto il resto del Campo s’intenda come Luogo Sacro, nè si possa seppellir più in esso nè fuori nei pressi.”

Sapeste quanti testarono a favore del “Monastero della Zirada”... non lo immaginate.

Preti e Religiosi anzitutto: Giovanni Giustinian Piovano di San Maurizio (1349); Antonio David Prete a Santa Maria Zobenigo (1407); Prete Angelo da Macalò da Gravina Cappellano del Monastero (1495), e Prete Eustachio Calderoni da Gravina detto “ad Angelum”, da Monte Rua sui Colli Euganei, Confessore delle stesse Monache (1518); Moro Tommaso Frate in San Pietro di Murano (1509); Prè Angelo Dei Rossie Caterina sua sorella(1508-1514)… E poi ancora: uomini, donne e personaggi illustri, o Nobili come il Doge Antonio Venier(1411), e Francesca della Fontana sorella del Doge Michiel Steno(1404); Antonio Contarini Procuratore di San Marco(1440) come Orsato Giustinian: Milite e Procuratore(1462), e Girolamo Donà di Andrea(1483); Andrea Dandolo Dottore(1465); Bartolomeo Verde Capitano alle Carceri di Padova(1420); Ser Lorenzo Dolfin del Confinio di Santa Giustina (1475); Ser Marino Corner del Confinio di Santa Marina(1521); Nani Francesco della Contrada di Santa Croce(1513) ... si potrebbe continuare a lungo.

Le Monache di Sant’Andrea ricevettero lasciti e donazioni anche da Artieri e persone qualsiasi come: Alvise Spin Drappiere(1573); Vincenzo di Lorenzo Cimadòr (1588); Giovanni Busato da Maerne (1593); Giovanni di Costantino Mercante in Contrada di San Silvestro a Rialto (1426); Paolo di Gualtiero da Alemagna (1435); Scortega Simone Battioro (1447); Michele di Giorgio Calafàto(1502); Bartolomeo di Francesco detto Bertazi: Fante alla Stimaria del Vin de Rialto (1502); e Michiel Marino da San Marcuola (1546) ... e tanti altri ancora.

C’era poi la folla delle tante donne benestanti ma anche no: Agnesina Soranzo della Contrada di Santa Marina(1411); Maria moglie di Federico Barcarolo della Contrada di San Basilio (1414); Antonia di Bartolomeo Samitario moglie di Pietro pittore(1420); Maddalena Degli Scrovegni già del Confinio di Santa Margherita (1421); Anna De Redolfi(1422); Fiorina figlia del defunto Buona Fruttivendolo (1616); Maria Barbarigo moglie di Paolo dal Confinio di San Geremia (1439); Chiara Papason di San Geremia(1478); Lisa Redolfi uxor del Medico-Fisico Pantaleone Quaian (1479)… e poi le donne per lo più vedove ospitate nell’Ospedaletto dei Samiteri di Sant’Andrea: Caterina Botto vedova di Mastro Giovanni delle Armi del Confinio di San Zulian (1439); Angela moglie di Giovanni Portadòr di pietre(1508); Meneghina vedova di Albertino di Giacomo da San Danieledi Castello (1485); Chiara Doelai vedova di Antonio del Confinio di Santo Stefano di Murano (1494); Antonia vedova di Leonardo Peltrinèr (1465); Agnese vedova di Giovanni Filator de Samitti (1426); Filippa Franco vedova di Giosafat Rosso del Confinio di Santa Croce (1478); e Dorotea Rizzo, Costanza Emo, Lucia Barozzi: ospiti, e Cristina Barbarigo (1457), Samaritana Contarini (1489), Barbarella Zenta(1462), e Maria (1496): tutte Monache in Sant’Andrea … Solo per citarne alcune.

Quello delle Mùneghe Agostiniane di Sant’Andrea “in Cào de la Ziràda o del Bècolo” era un Monastero Veneziano di 2° Classe o Categoria. “Cào” significava: estremità, capo estremo, e indicava un posto dove Venezia terminava o incominciava: “Dove si perde il Canal Grande e dominano acquitrini, e terra e acqua s'incontrano affacciate sull'ampio spazio lagunare verso la Terraferma.”

Le Monache erano di “seconda categoria”, cioè pur accogliendo donne Nobilissime, era di fatto “seconde” per prestigio, blasone, potere, ricchezza e influenza, ai grandi nomi delle realtà Religiose Femminili Veneziane: San Lorenzo, San Zaccaria e Santa Maria delle Vergini di Castello.

Quante ne hanno combinate le Monache de la Ziràda !

Capitò quasi subito una delle ricorrenti ondate di Peste, che mietè buona parte delle Religiose di Sant’Andrea ... Elisabetta Soranzo sopravvissuta passò a tenere i conti del Monastero divenendone poi la Badessa, seguita a ruota dalla storica e pluri ricordata Badessa Tommasina Corner:“la Badessa immortale” che morì centenaria … Anche Suor Scolastica non scherzò con gli anni arrivando a contarne ben 105:“Le Mùneghe de Sant’Andrea sa viver con un pie(piede) de già in Paradiso”.

Nei primi decenni del 1400 quando il Maggior Consiglio e quello dei Dieci concessero alle Monache la Grazia di far interrare e bonificare “una piscina-lago” in zona di Sant’Andrea per trasformarlo in Orto, il Monastero s’era già emancipato ulteriormente passando alle dipendenze dirette del Papa con la Sede Apostolica di Roma… Nel 1505 si concesse alle Monache d’interrare un altro piccolo Rio che attraversa il loro terreno “purchè ne facessero e pagassero un altro più ampio in un altro luogo”.

Dal 1445 al 1728 la NobilDonna Chiara Pisani diede ordine di pagare“un annuo livello di ducati 14” a favore del Monastero di Sant’Andrea, e una Mansioneria Perpetua di Messe del valore di 20 ducati, che venne data da celebrare anno dopo anno al Cappellano-Confessore pro tempore delle Monache di Sant’Andrea, che abitava in Fondamenta de la chiesa in una caxetta appartenente al Monastero.

Nel 1482-84 un Frate Vincenzo “apostata dell’Ordine Domenicano” venne degradato dal Giudice Ecclesiastico, e poi impiccato per sentenza del Consiglio dei Dieci “per latrocinii commessi particolarmente nella chiesa di Sant’Andrea de la Zirada” ... Inutilmente l’Avvocato Marco Pesaro provò a difenderlo.

L’8 agosto 1509, invece, il Monastero de la Ziràda accolse mogli e figli di Janno ed Eugenio figli naturali di Giacomo già Re di Cipro fuggiti da Padova. Per l’ospitalità e il mantenimento di quelle sette persone, la Repubblica assegnò alle Monache prima 10 ducati mensili complessivi, e poi 15 ducati annui per ciascuno.

Nel suo testamento del 1605 il NobilHomo Giacomo Bragadin ordinò alla moglie:“… di pagar ogni anno alla mia direttissima sorella Suor Lodovica Bragadin nel Monasterio di Sant’Andrea: ducati 40 et tutto quello che a lei facesse bisogno per la sua persona alla qual mia moglie pregola di haverla e tenerla per sua cara sorella et come se fusse la persona mia propria et questo dico all’anno fin che la vive …”

Lungo i secoli, e ancora nel 1620-60, nel Sant’Andrea primeggiavano le Reverende Monache NobiliDonne di Cà Balbi, Cà Corner e del Casato Malipiero ...E qui vi voglio … Come ben sapete meglio di me, nei Monasteri Veneziani (come ovunque allora) confluì a vivere per secoli il fior fiore delle figlie della Nobiltà Veneziana. Beh … Dicendola tutta: Sant’Andrea de la Ziràda non era una soluzione di primissima scelta, ma era di sicuro un Monastero importante e facoltoso, per cui molte NobilDonne Veneziane finirono internate proprio lì dentro.

Di sicuro le giovani donne Nobili non erano entusiaste d’essere rinchiuse lì, per cui vivevano depresse, “come murate vive”, subendo quell’isolamento dorato, con poca dote, niente uomini, scarse comodità, e poche opportunità e privilegi. Sapete bene come reagirono: se la spassarono lo stesso più che poterono, spesso lottando contro le Regole, aggirando e imponendosi sulle Badesse, esulando le volontà dei Padri e del Casato, e quasi, e senza quasi: sfidando Inquisizione, Serenissima e Patriarchi.

Sant’Andrea della Ziràda entrò alla perfezione in quel ruolo storico di libertinaggio e contestazione inanellando tutta una serie di storie e storiacce diventate Memoria. Le Monache di Sant’Andrea ne combinarono un po’ di tutti i colori mettendo in piedi connivenze, visite diurne e notturne non autorizzate, ruberie e sotterfugi, amoreggiamenti, fughe, intrallazzi e conseguenti indagini, arresti, processi e condanne da parte del Consiglio dei Dieci, Inquisizione e Patriarchi … Soldi e cose di pregio giravano ovunque passando di mano in mano in chiesa e nei Parlatori del Convento, così come allo stesso modo facevano le Galline che vagavano ovunque nel Sant’Andrea: in Chiesa, nel Refettorio, in Capitolo, nella Biblioteca, e fin sotto ai letti nei Dormitori delle Educande e delle Converse, e dentro alle Celle delle Monache.

Nel gennaio 1631 si giunse a processo “per visite di un Secolare a una Monaca del Sant’Andrea” ... Già un secolo prima, nel 1529 e 1579: due Monache del Sant’Andrea erano state più volte processate “per tentata fuga e varie accuse” ... Nel 1566 alcune Monache salirono “allegre” in cima al campanile mostrandosi nude ai vicini ... I Provveditori ai Monasteri dovettero entrare in azione investigando, e il Patriarca Priuli anni dopo, siccome gli episodi non terminavano, diede ordine: “che il campanile debba essere permanentemente chiuso a chiave.”… Nello stesso anno venne intentato contro le Monache un altro processo “per Musiche in Parlatorio”, e un altro ancora due anni dopo “per tresca amorosa” ... Ancora nel 1673 “per frequenza di persone scandalose nei Parlatori di Santa Chiara e Sant’Andrea de la Zirada”… Nella primavera-estate del 1684 si tennero ulteriori processi che non mancarono di destare grande scalpore: si condannò un Capitano del Magistrato Sopra i Monasteri“per infedeltà, e perché riceveva mance dalle Monache del Santo Sepolcro, del Santa Caterina, di Sant’Alvise, Sant’Andrea della Ziràda e diversi altri per lasciar entrar nei Monasteri chiunque a loro piacimento.”

Si processò “per serenate alle Monache di San Daniele a Castello, a San Cosmo della Giudecca, e a Sant’Andrea de la Ziràda … Non si riusciva a dar pace ai Monasteri della Zirada, e neanche agli altri.”

Sbirciando nei documenti, si evince che nel 1567-68 si toccò quasi l’apice dei disordini del Sant’Andrea ... Le donazioni reciproche fra Monache e Laici estranei al Monastero intaccarono fin quasi a prosciugarle le floride risorse e finanze del Convento, e accadde anche una lunghissima serie di disobbedienze, discordie, relazioni illecite e violazioni della Clausura da parte delle Monache. I Provveditori della Serenissima andarono a pizzicare e interrogare fra i coinvolti, anche: Zorzi Barcarolo, che abitava sul Rio de le Burchielle. Si limitò a rispondere: “Faccio tutti quelli servitii che le Muneghe me fa far, et vado de fuora a scuòder quando le me manda … Vado a spender per el Monasterio et anco pel Cappellan.”

Toccò poi a Girolamo Bastàzo(Facchino) d’essere interrogato. Trasportava cose per il Monastero: “Servo anco adesso al Monasterio al formento, alla farina, alle legne et a quel che fa bisogno, et secondo che me vien ordinado …”

S’individuò poi: “un gruppo di donne pettegole che vivevano a spalle del Convento.” Fra queste c’era una certa Zuàna detta Gagiàrda: “Ella tien le galline da otto a diese de Madonna Suor Gabriella a casa sua, et essa Madonna Suor Gabriella la sustenta de pan et de vin et di ogni altra cosa accio la ghe nutrisa queste galline …”

Peggio nel peggio, c’era poi anche una certa Felicita, amante non così segreta del Confessore delle Monache, che non solo conviveva in casa sua a spese del Convento, ma faceva mantenere dal Prete anche i suoi 8 figli. Sua figlia Tesaura veniva impiegata nell’Ospizio delle Vedove collegato al Monastero, mentre Felicita flirtava letteralmente con tutte le Monache.

Il Barcarolo Zorzi raccontò: “Vedo quella Felicita andar dentro della porta, sentarse su quelli banchi in compagnia con queste Reverende Monache, con Madonna Suor Gabriela et le altre, et subito che le sono la vedo darghe la man, una con l’altra basàrse, et Felicita metter le man in sen a Madonna Suor Gabriella, et basàrse una parte et l’altra …”

Il risentimento delle Vedove dell’Ospizio dei Samiteri verso le Monache e le Domestiche che dovevano accudirle divenne altissimo per via delle privazioni a cui erano sottoposte. Alla fine esplose: “Se muor de fame qua dentro, par el mal governo …”

Si raccontò e svelò di “persone losche” che ruotavano attorno al Monastero di giorno e di notte, esplicitamente appoggiate da Suor Anna Giustinian, Suor Gabriella Salomon, Suor Elena Cappello, Suor Beatrice Moro e dalla Conversa Suor Anfrosina.

Elena: una delle Vedove dell’Ospizio dei Samiteri testimoniò: “Vedèmo a portar fuora cesti, sacchi per quelle so femine, per quelle so petegole et certi della villa che porta galàni, et se ghe da: pan, semolei, farina et altro … e a nu: niente.”

Le “pettegole” portavano di continuo notizie ambitissime dalle Monache della Clausura: Donna Felicita raccontava a tutte quanto trapelava nel Confessionale svelato da suo amante: il Confessore. Maria: un’altra delle Vedove dell’Ospizio raccontò:“Et sta continuamente, et li fu anco hieri, et porta parole su et zòzo, che la sta le belle tre hore in celletta a rasonàr con quelle Muneghe che ho ditto, et tolleva ciànce de qua, et le portava de là, et me par che la repòrta le cose de la Confessione, et a ogni Confessiva se feva un scandalo perché la riferiva alle Muneghe quel che se haveva confessà …”

A dir di tutte: le Monache erano disimpegnate, prive di vocazione: un disastro: “Quelle che tende alla porta: sempre stanno là, né mai vanno né in Choro, né in Refettorio insieme con le altre, né danno obedientia alcuna a Madonna la Priora …”

Il Barcarolo Zorzi raccontò ancora come una volta Suor Beatrice gli aveva chiesto di recapitare della farina nascosta tra panni sporchi da lavare a una delle sue sorelle: “Suor Beatrice Moro mi fece barecchiàr la barca, et mi mette in barca, et fece portar via tre corbe de drappi con drappi sporchi, et sotto quelli drappi per ogni corba vi era un sacchetto di farina … et le scargàssemo a Santa Caterina a casa de una sorella di essa Madonna Suor Beatrice …”

Nel luglio 1568 dopo due anni d’indagini dei Provveditori, venne interdetto a 8 donne e 3 uomini, pena “il bando da Venezia”, di recarsi al Convento, di parlare con le Monache, di avvicinarsi al Parlatorio e all’area circostante il Convento, e di frequentare la zona della Croxe. Vennero condannati: “Zuana Gagliarda sta su la Fondamenta Sant’Andrea in calesela, et sua fia Pasqua Furlana che sta a Santa Chiara ... Lucretia Zotta che sta a San Polo, Franceschina vedova che sta al Ponte de legno in chàvo del Campo … Anzola Sartòra a Santa Chiara … Madalena sta a Santa Chiara … Donado Fachin sta alli Frari … Donna Andreinna Filachanevo sta per mezzo la chiesia … Alvise fio de Donna Felicita già bandito dal Convento un anno prima … Zan Francesco Sartòr al Ponte di Legno in cavo il Campo.”

Più volte ancora nel 1592 e 1596 i Patriarchi corsero di nuovo “a visitare d’urgenza il Monastero de la Ziràda” con le sue 70 Monache. Nell’occasione condannarono le Monache trovate piene di ricche lenzuola e coperte ricamate … Molte Monache consideravano le celle del Monastero alla stregua dei loro Palazzi arredandole e addobbandole“nobilmente”… Si condannò il fatto che il giardino del Monastero era diviso in un mosaico di appezzamenti personali dove le Monache coltivavano a piacimento Fiori e Ortaggi … Si sollecitarono le Badesse a ispezionare di sorpresa le stanze delle Monache almeno quattro volte l’anno, andando a cercare dentro alle casse, gli armadi e negli scrittoi di ciascuna che non ci fossero violazione delle Regole con: “libri, abiti, scritture, quadri disonesti, e cani, uccelli, altri animali, e altro ancora di proibito.”… Si consigliò alle Monache Anziane di visitare ogni sera tutte le celle dopo il suono della campana della notte, controllando che le giovani Monache non condividessero celle e letti, che non vi fossero chiavistelli e serrature, e che nei Dormitori si tenessero tutta la notte le candele accese ... Si raccomandò alla Badessa: “Procuri con ogni spirito che sia provvisto alli bisogni delle Monache in sanità et infermità, et che il denaro, l’entrate et le spese siano manegiate come habbiamo ordinato … Si sforzi che le Monache non patiscano per negligenza del suo governo o per sua avarizia, ma prudentemente provveda alli bisogni loro secondo la possibilità del Monastero.”… Il Patriarca non dimenticò d’invitare le Monache “annoiate” a recarsi a frequentare il Coro: “…né ridendo né facendo alcun atto che sia di scandalo … Siate osservantissime della Clausura non uscendo mai fuori di essa per un passo, né in chiesa né in Paralatorii, né ricevendo alcuno in essa, sia di che stato, conditione et età si voglia senza nostra espressa licenza in scritta ... Rendete il vostro Spirito più pronto alla Devozione mortificando la vostra carne.” … Lo stesso Patriarca propose poi di rispolverare i tradizionali Digiuni e le Flagellazioni Penitenziali, e incoraggiò le giovani Monache Nobili a partecipare agli incontri“del Capitolo delle Colpe almeno una volta alla settimana … Dove non si vada escusando i propri difetti, ma liberamente li accusi, et incolpi la medesima.”… La Badessa venne anche incaricata di distribuire le opportune punizioni, mentre “per gli affari extra Convento”, il Patriarca ordinò infine: “che vi provvedessero quattro Converse che passino 40 anni, et che per altre condizioni siano delle più discrete del Monastero…”

Nel 1598: si proibì anche di stendere lane e biancherie ad asciugare nei pressi e sulle mura del Monastero, s’impedì il transito inutile per la zona, e di giocare “al balòn e al pàndolo, a carte, dadi e altri giochi, nonché di fermarsi a tumultàr, strepitàr e biestemàr, o proferire parole oscene e disoneste, o compiere atti scandalosi nel Campo di Sant’Andrea, vicino alla chiesa, e nell’Orto delle Monache ... Pena di bando, voga in Galèa, frusta, berlina e prigione per i trasgressori … e premio di 200 lire e anonimato garantito per i delatori-accusatori .“

Vennero inserite sulle mura esterne del Monastero affacciate sul campo e nel prato erboso prospicente: alcune punte di ferro e rampini triplici, duplici e semplici per impedire che si giocasse al pallone … Dopo le ripetute visite al Monastero dei Patriarchi, il numero delle Monache da CoroNobili scese a 45 “forse per via dei troppi frequenti scandali” ...  Si continuò comunque a registrare “di quattro Mùneghe che se astenevano di cenare con le altre preferendo assumere i pasti nelle celle” ... Una lettera anonima di una Monaca lamentò che non si poteva camminare nel Monastero senza calpestare lo sterco dei Polli che le Monache continuavano ad allevare privatamente ovunque ... A poco erano serviti, anzi: erano stati del tutto inutili i richiami e le ammonizioni del Patriarca di non introdurre Maschere nei Parlatori, e di non tenere animali da compagnia: “ne chizze (cagne) né cagnuoli”… Le Monache non avevano dismesso  l’uso di stoffe fini e colorate e in seta, “né intendevano indossare un alto soggolo, tantomeno una lunga veste a coprire spalle e petto scoperti, nè tenevano i capelli tagliati corti, ma con boccoli o zuffi diabolici fuori dalle tempie e in capo” ... Se ne infischiavano dell’indicazione delle Regole d’indossare solo scarpe basse, e abiti e biancherie del tutto identiche: “… non potendo le Monache per voto della povertà che fanno, tener proprio, si esortano tutte di far quello ch’è consueto in tutti gli altri Monasteri, ossia di metter il denaro in deposito dalla Madre Priora, pregando la Superiora che lo metti da parte, acciò che occorendole per un uso suo proprio bisogno di vestimenti … non havendo le Monache alcun, che il sol uso et non il dominio di quello…”

Nell’agosto 1610 una Monaca del Sant’Andrea venne di nuovo processata “per visite di Secolari” ... L’anno seguente la prostituta Novella venne processata perché frequentava di continuo il Parlatorio della Ziràda, dove aveva fatto gran chiasso in chiesa durante una Funzione Religiosa, ed era entrata nel Convento dov’era attesa da una combriccola di Gentiluomini ammirati per i quali cominciò a litigare con un’altra “Nobildonna del suo tipo” ... Due anni dopo ancora: nuovo processo contro una Monaca del Sant’Andrea “per colloqui illeciti con un Prete”.

Nel 1657, quand’era Doge Bertucci Valier, le Monache del Sant’Andrea si spaventarono moltissimo perchè nel contiguo Campo di Sant’Andrea vennero trasportate dal Lazzaretto alcune mercanzie ritenute a sufficienza spurgate, ma scoperte, invece, ancora contagiose. Venne fatto bruciare tutto, e si demolirono perfino alcune caxette attaccate al Monastero dove c’erano stati “degli accidenti pestilenziali”…  “A fine secolo si abbellirono i vecchi altari di legno della chiesa della Ziràda trasformandoli in maestosi altari di marmo, e decorandoli con statue leggiadre … Si fece sontuosi e belli soprattutto l’Altar Maggiore, quello della Madonna, e quello dello stesso Sant’Andrea.”

Ancora nel 1767, dal testamento del Nobile Gaetano Molin della Maddalena sposato con la Nobile Elisabetta Cappello, si evince che le loro due figlie maggiori si trovavano “in educazione nel Monastero de la Ziràda”, raggiunte in seguito anche dalle sorelle minori ... Il padre stabilì che dopo la sua morte le figlie avrebbero potuto liberamente scegliere del loro futuro secondo la loro vocazione. La figlia maggiore sposò allora un Patrizio di una Casato povero, mentre le altre tre sorelle presero, invece, il velo del Convento della Ziràda dov’erano entrate fin da bambine, e dove risultavano ancora presenti all’atto della soppressione del Monastero del 1806 con altre 26 Monache di cui sei erano Nobili Veneziane.

Nell’occasione della soppressione napoleonica accadde una storica grandissima confusione. Vennero prima buttate in strada e trasferite al Sant’Andrea le 22 Monache Agostiniane del Monastero di Santa Lucia dell’oltreCanale di Cannaregio(dove sorge oggi la Stazione Ferroviaria), che risiedevano là da ben tre secoli con oltre 70 Monache e almeno 20 Educande: “Secolari Donzelle delle Famiglie più illustri di Venezia”. Scoppiarono veementi contestazioni delle Monache di Santa Lucia per la ristrettezza degli ambienti insufficienti del Sant’Andrea guidato dalla Nobildonna Badessa Chiara Foscarini. Alla fine le Monache di Santa Lucia con la loro altrettanto Nobildonna Badessa Luigia Maria Lippomano vennero rimandate al luogo di provenienza ...  Si concentrarono allora a Sant’Andrea le Monache di San Maffio di Mazzorbo, e poi le Canonichesse Lateranensi: le Mùneghe Bianche di San Daniel de Castelo… Altro ingarbuglio: quelle di San Daniel erano Monache di Prima Classe, che non si consideravano adatte a stare né nel Monastero Cistercense della Celestia, né alla Ziràda: Monasteri di classe inferiore ... Alla fine, nel 1810, tutte le 52 Religiose concentrate nel Sant’Andrea vennero buttate indistintamente in strada solo con ciò che indossavano, e l’ex Monastero de la Ziràda venne trasformato in caserma militare, mentre i locali accanto alle absidi della chiesa, usati un tempo dalla Schola dei Burchieri-Cavacanali vennero dati in uso a una Fabbrica di Carta Grossa da Becchèri (Macellai) gestita da Marco Danesi. Per prima cosa costui rimosse e vendette l’Insegna dell’Arte dei Burchieri posta sopra alla porta del posto, e se ne sbarazzò dandola a un negoziante d’anticaglie.

Quanta Storia di Storie ! … e chi tristo finale della tanta ricca Nobiltà Monacale de la ZIràda.

Ricca ? … Beh: le Monache della Ziràda erano ricchissime … Sbirciando i Libri e le carte dei loro Archivi ho provato a farmi un’idea dei Capitali che gestivano ... Da rimanere a bocca aperta … Un vero e proprio tesoretto sparso un po’ ovunque a Venezia, in Laguna, in tutto il Veneto e anche altrove: “Un gran ben di Dio e della Provvidenza”, che le Nobilissime Monache di Sant’Andrea seppero con capacità e arguzia mettere abilmente a frutto per secoli.

Accanto alle “Carte normali” compilate dalla Monaca Camerlenga che segnava le spese per il legname, l’olio, il Luganeghèr, la Pistoria, la Spezieria “alle Tre Trezze”, e il restauro e la manutenzione del campanile, c’era anche tutta una serie di“note di spesa” gestite dal Gastaldo del Monastero, che conduceva a nome delle Monache perfino un’azienda che produceva e commerciava vestiario ... Dettagliatissimi, meticolosi, quasi caparbi e ossessivi erano i dettagli delle Entrate e Uscita, così com’erano di continuo aggiornate le Tabelle del Cambio delle Valute annesse, e i Cataloghi col valore delle merci visionate, seguite, approvate, e comprate e vendute dalle Monache.

Oltre a possedere e gestire un considerevole numero d’immobili in tutta Venezia, le Monache s’erano comprate anche una “Libertà del Traghetto di Santa Maria Zobenigo” vicino a San Marco, cioè gestivano una licenza da Gondoliere per il trasporto di persone e cose ... L’affittavano ovviamente a un Gondoliere, ma era un investimento strategico fra i migliori: in uno “Stazio da barche” non lontano da Piazza San Marco affacciato sul Canal Grande, non lontano dalla Dogana da Mar da una parte, e dall’Emporio di Rialto dall’altra.

E non è affatto tutto ! … Le Monache de la Ziràda per far affari e investimenti arrivarono anche comprare, vendere e affrancare Schiavi. Si … Avete letto giusto: non solo pagavano per liberarli, ma letteralmente li compravano e rivendevano ... Gli affari erano affari.

Donazione dopo lascito, e dote Monastica dopo testamento, le Monache di Sant’Andrea hanno messo in piedi un notevolissimo insieme di proprietà “di Dentro e di Fuori Venezia” che seppero far ruotare, ampliare e integrare di continuo per secoli, come una vera e propria grossa AgenziaImmobiliare di allora.

Dal “Libro Mastro degli Affittuari”emerge un quadro chiarissimo delle proprietà delle Monache, abilissime non solo nella compravendita, permuta e gestione di terreni, case e botteghe, ma anche nella realizzazione e manutenzione di Ponti, Rii, strade, Corti, Procuratie, esenzioni fiscali e conti di fabbriche … in Calle delle Rasse, in Calle delle Ballotte e in Calle della Testa.

Il Monastero de la Zirada era anche proprietario di altri immobili a San Rocco, Sant’Agostin, Sant’Aponal e San Mattio sulla strada per Rialto, e a San Luca, Sant’Angelo, San Paternian, San Salvador, Santa Maria Zobenigo e San Samuel nel centralissimo Sestiere di San Marco. E poi ancora: a San Severo, San Giovanni in Bragora e Santa Marina nel più discosto Sestiere di Castello e del Vescovo dall’altra parte di Venezia … Pure nell’Isola di Murano, nel Confinio di Santo Stefano avevano una proprietà per via di una donazione di Elisabetta Diedo del 1501.

A metà 1600, dopo una settantina d’anni, le rendite annuali d’affitto dagli immobili Veneziani “erano ascese a quasi 2.000 ducati”, e lievitarono ulteriormente a più di 3.000 nel primo decennio del 1700.

Che ve ne pare ? … L’avreste mai detto ?

E questo si riferiva solo ai “beni di dentro”, cioè posseduti a Venezia e in Laguna … C’erano poi le “proprietà de fòra”, cioè quelle della Terraferma. Sfogliando i “Libri e le Filze delle Rendite, Affittanze e Riscossioni” dell’Archivio di Sant’Andrea, le Monache avevano beni in Villa, e in varie altre località dell’Area Trevigiana: 100 campi nel Colmello di San Nicolò del Bosco, a Terzo, e nel Comello di Fontana, Bojòn, Marcon, Scorzàn (Scorzè), Maerne, Martellago, Spinea, Formiga sotto Mirano, Padernello, Villanova sotto Camposampiero, San Prosdocimo, Villafora, Zero, San Donà di Piave… e altri 22 campi a Peseggia venduti poi al Spongèr (affarista ?) Bernardo Gervasoni … e un’Osteria a Marocco di Treviso.